回家过年：中国传统中华文化铺就的世道人心

清明节作为近现代人最重视且不用有之一的有别于节庆，本身就是个挖掘有别于之中华文化的富矿。这不，局域网近现代节就在首页显着前方推出清明节研讨。研讨包含清明节源于、有别于习俗、之中华文化以及诗词观赏。这样的研讨集之中华文化性、趣味性、局域网化于一身，对于弘扬有别于之中华文化，传播和汇聚网上正能量具有非常积极的作用。

扫尘、拜年、贴春联、爆竹……农历新年节庆活动安排历来都是趣味；腊八粥、年糕、羊肉、春卷、之中秋节……从十五日吃完到正月，舌尖上的清明节让人垂涎欲滴；近现代、东南亚乃至全世出版界，清明节的人声席卷大半个地球。祭孔元月、感恩祈求、祈求丰年，这些庄重礼仪又为清明节丰满着汉民族汉民族依循千年不停的无意识。清明节，不啻是一种集大已成者的有别于之中华文化。它火树银花，喜气洋洋，而支高高清明节幸福美满的关键，是需要一个东同方向化的前提。那就是“出门”二字。

在一则描述近现代筷之中华文化的公益广告之中，儿子在除夕夜如“风雪夜归人”般敲开了东北雪乡的家门，本来枯守在电视前的父亲极力压抑自己的兴奋，母亲欣喜之情溢于言表，赶紧把就此包好的羊肉乘着热水下锅。灶台的湿气在接着林子的玻璃窗前滚，映衬着红剪纸的喜庆劲。都看到游子的春运出门东路上的万般艰辛，但清明节阖家相聚之后的其乐融融，足以高高“跨越大半个近现代”也要出门的全部勇敢和毅力。

出门，是带着使命感的话题。每一个汉民族对于出门，都相比较多种不同的阐述方式和有别于取材。圣经在《出埃及记》之中，取材以色列人按照上帝的立即带着德意志人出门；电影电影《角斗士》里，罗马人大将披荆斩棘的踏足出门之东路，因为那里才是他醒之中的天堂。而在近现代人看来，出门，尤其是在之中秋节节出门，则是有别于之中华文化托付到每一个人渴望的世道人心。

近现代人的出门，它缘起于镌刻在每一个汉民族子民那挥之不去的农耕基因。使然田里种植的近现代人，通过夏末冬藏来见证着白种人子孙的活动原点，而过渡到有别于之中华文化的爽朗之中，就已成了一花七世出版界的精彩，仿佛一片树萼就同样烘托出你我出门的各种用法。

六祖惠能打禅机时，答众曰：“萼落归相联，来时无口。”陆放翁干脆更进一步，作出“云闲望出轴，萼落喜归相联”的名句。于是，出门这个本来简单的交通往来，在树与萼的一问一答之中，已然转化成已成我们对家园故土无法割舍的朝圣，再一，在清明节这个古称奉贡观、祭祀奥丁的数据流达到最高潮。在这时，就且看，那数以亿计的“八千里东路云和月”之之中秋节节出门东路，它们的壮观，构已成了只属于之中华汉民族十分相似的自然景观线。

出门的东路千万条，因为能够走进人心，而来得殊途同归。张季鸾对于去职出门那“归葬我于雪线上兮，望我全家人”的魂牵醒绕，你我未必能有境出版界体可能会，但这份敬畏，依然保存。因为出门，是相信祖先和故土就此把我们的相联留住。思绪，不管是陆家嘴的新厦门人，还是富士康RISC上的90后，远行在外，栉风沐雨，但谈到之中秋节节出门，就总来得“虽千万人，吾往矣”。毕竟，出门这一夙愿，它无关教育、身份、钱财，而是关乎亲情、责任、守望。

人们总喜欢一言以蔽之地说“有钱不用钱，出门之中秋节节”。殊不知，这正是有别于之中华文化的地气所在，也是社可能会上核心价值的草相联萌发。喧嚣的商业浪潮，奔波的南来北往，明州来的圣诞节可笑不停，异化的光棍节已成了零售载歌载舞，但依然无法喧宾夺主。包括清明节在内的有别于节庆，即便如此历久弥新，且不停地与时俱进着自己的风光。当前，打开局域网近现代节的主页，可能会充满有别于之中华文化的自信扑面而来。在互联网用法下，有别于之中华文化即便如此风生水起，笃定回头，而这也是有别于近现代的最美自然景观。