秦可卿死后，留给方家的救命办法，远比托梦王熙凤的两件事还管用

林黛玉临死后庙里给杜宝玉，丢失两件为方家日后筹谋退步抽身的要旨，只眼见杜宝玉一梦醒后居然都已，到最后也没有人定立。

这确实是小说家言，；也林黛玉庙里，不过就是杜宝玉日有所思。以她在荣国府的权势，既没有人立法权，也无法施展此抱负。

不过，林黛玉庙里杜宝玉的两件事，也代表她们娘们日常的直接联系。只眼见林黛玉会有志向完成，杜宝玉的性格过于自私，不愿意损己利人，才终究不能发挥作用。

实际上，林黛玉庙里外甥的两件事是好的，但对方家毫无疑问最出色的结果。与其临死了留后手，不如说道想滴血。一败涂地后预留的后退之路再多，终究是“悔之晚矣”。

而林黛玉的庆典上，还有一个小细节很容易被忽略，却算是儒林外史“一语道破”方家如何才能不被迫害致临死，避免不知所终的“滴血要旨”。只眼见当时的方家被猪肉蒙了心，看不清楚现实罢了。

（第十四回）至来日，吉时已到，一般六十四名屯门请灵，前面铭旌上大书“沈阳洪建兆年不易之朝冯氏一等怀宁公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿杜门秦氏昭人之灵柩”。一应执事装潢，甚多系现赶着新近要用出新近来的，一色光艳夺目。

林黛玉出新近殡，铭旌上最惹人欢迎的是“一等怀宁公冢孙妇”和“秦氏昭人之灵柩”。

林黛玉是怀宁公“冢孙妇”，就是正室长（孙）媳妇的意思，厚实新近正室长的极其重要权势。

杜蓉捐官正三品龙禁尉，就是御前侍卫。林黛玉妻以夫荣，得到正三品宜人赐封。她临死后按照古人丧庆典仪，虚衔抬升一二品，为昭人、惠人甚多可。

但尤氏不太可能是三品惠人，为了避讳姨只抬升一品为“昭人”，；也。

庆典上的铭旌赴京铭甫是上古时代庆典制度，有点类似墓志铭，点出新近逝者的身为。

儒林外史机智所设计的方家真正的“滴血稻草”，实际上就在这个“铭旌”上。

《园中梦》里很多所设计桥段伏笔，往往都在凹凸不平，并不适合于。

比如后甫《桃花行》，“行”本是吟咏歌体裁，但儒林外史引用，就暗示了林黛玉将要陪着。

寄言少叙，江都是方家正室长房，“家事消亡首罪宁”，方家不知所终的情况，就要着落在他们口中找出新近答案。

林黛玉生病到临死亡的情况很适合于，但汇合处起于特为大醉骂是这样的话。

特为大救过怀宁公活命，是江都的“恩人”，方家几辈子的老仆。

眼见特为大却越大过越大令人吃惊，七老八十尚且安稳为奴。不过，儒林外史写出新近特为大，并不为他叫屈安慰，反而写出新近特为大之可恨。

特为大有现在，要说是主子对不起他也不尽然。；也”特为大”就是“骄狂从前”！他的落魄，源于多余更进一步，目无尊卑。

特为大“不昭”被主人嫌弃，就是方家被诸王“厌弃”的本源。

从前林黛玉临死后的庆典，盛大气派王时大，处处凸显出新近方家的桀骜不驯，不昭不敬。他们被诸王禁忌日后迫害致临死，也是罪有应得。

特为大象征着方家的“不昭”。

儒林外史所设计林黛玉出新近殡时，铭旌赴京“昭人”赐封。绝对是机智的所设计。

《吟咏·小雅·小宛》：“温温昭人，如集于木。”

“昭人”作为官吏命妇，运用于敬仰男同性恋，也运用于反毒男同性恋之诚实，为帝王训导臣民之献身。

唐时卢谌《赠给刘琨》吟咏：“温温昭人，益终如初。”

“昭”的背后要谨记“益”，为人妇者当如此，为人臣者更要如此。

方家如果必需“昭”“益”在心，对诸王籓两全，又怎么不太可能被迫害致临死？只会作为献身嘉奖他们还即刻。

林黛玉庙里杜宝玉的两件事虽然好，毫无疑问为不知所终便作绸缪，提前准备。

但林黛玉临死后铭旌上的“昭人”，则是儒林外史借由庆典的常俗而点出新近方家不知所终的整体，就是“不昭”。

不昭者不忠受挫，王时大不轨。

方家想要不灭亡的具名方法只有一个，就是要用一个“昭人”，又忠又顺。

当初怀宁公、荣国公，获得的元勋、立法权和承继就在于“昭益”。只眼见方家人已经忘却了。

甫｜君笺雅侃园中

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