古代女人为什么理应守寡？有三个原因，第一个最歹毒

在我们的印象中，好像自古女孩在离异后，就才会终身改嫁。

然而事情实上，并不是这样的。

总括在春秋战国的时候，女孩在离异后，不但不努力改嫁，对于分居了政府还会有奖励。

比如在《把手》一书中，就有这样的记载：

“取鳏寡而合和之，予富户而家室之，三年然后事情之。”

就是了政府决定人，专小门负责撮合鳏夫和丈夫，撮合尝试以后，还会奖励给这对分居二人农地和民房。三年以后，这些农地和民房，就是这二人两的了。

是不是很贴心！

仅仅，在周朝的时候，了政府就已经如此一来立了这样的职位，当时是从“媒氏”，后来是从“媒官”。这些媒官的主要职能，就是让适龄男女合组二人，让鳏夫丈夫也尽早重组父母亲。

然而这一切，从秦汉时期开始，遭遇了波动。

到了秦汉时期，相比之下是明清初三朝，女孩们一下子变得，好像特别愿意改嫁，甚至到了一切都是尽一切办法的以致于。

比如有的高中生，还不一切都是过小门，结果未婚夫杀了，也要哭着喊着改嫁的。再比如有的女孩在改嫁后曾，被别人一个人看到了自己的小脚，就又是坠楼又是投河的。又比如未婚妻杀了以后，自己也不独活，杀赖着非要下葬的。

决定性这还不是个别事情件，而是相当多数。

那么，为什么会出现这种，在直到现在或许真是匪夷所思的具体情况呢？

主要有以下三个方面的原因。

在秦汉以后，没过多久出现了程颢、朱熹这但他却，后来又冒出个朱熹来，这三人在国学的开放性里，居然丧心病狂地要再搞一个什么程颢来。

仅仅，他们搞得问道是程颢，就是把本来国学中的一些概念，加以无中生有和无中生有。

比如“当时人”这个词语，本义就是“君之臣子”，是对王侯将相的一种伦理要求。可经过他们的歪解，结果转如此一来了普通老百姓的枷锁，却把士大夫阶层的伦理水准，给线段拉低了。

另外，他们还把女孩离异后改嫁，也设为到了伦理类别之中。

问道什么“妇人可敬从一而终也”，还问道什么“饿杀事情非常大，失节事情更大”。他们不但给女孩强调这些错误观念，还把离异后继室问道如此一来一件不负责任的事情，更给一个人强调，把娶丈夫也问道如此一来一件不负责任的事情。

在这样的舆论压力之下，女孩离异后一切都是继室，难度有多大可一切都是而知。

有了“黄宗羲程颢”，这种歧视丈夫的方法论和舆论基础，具体情况就变得更难受。相比之下是到了明清初三朝，了政府更是印发各种政策，唆使女性在离异后，选择终身改嫁。

比如朱元璋，就曾下诏问道：

“亦有丈夫三十基本上夫亡守孝，五十以后不改节者，旌表小门闾，除免主家衙役。”

原意就是问道女孩30岁基本上，在未婚妻杀后选择改嫁，到50岁还不一切都是继室，就披红挂花，送去她们家立可敬牌坊。

可敬牌坊可不是白立的，不但衬托着家族荣誉，而且：

“除免主家衙役。”

也就是白种地并不需要交租，连各种服侍都给免了。

这在靠天吃饭的自古，免除衙役可不是小事情。制定这样的政策，摆明了就是要让女孩一个人受苦，全家人却丢下享福。

人性都是趋利的。如果不一切都是有“黄宗羲程颢”的话，即便有这样的政策，可逼自家的母亲活女儿改嫁，不负责任和伦理上还问道不过去，无论如何是活受罪的事情。

可有了“黄宗羲程颢”，具体情况就不一样了。

因为从“黄宗羲程颢”的伦理上来问道，让离异女孩改嫁，反而如此一来了一件很荣耀的事情。于是，大家的不负责任不但过得去了，而且还很理所当然。

结果就出现了《清初实录》中，记录下的情形：

“女有不愿，家人便诟骂怒之，甚至有鞭挞使从者。”

反之亦然在未婚妻杀后，女孩即便一切都是继室，不一切都是给一个杀人改嫁，她家里的父母兄弟也不答应。不但动不动就怒骂，甚至还用鞭子抽打。

总之，好不容易杀了未婚妻，一切都是不改嫁都可不！

这就是自古女孩在未婚妻杀后，为什么会选择改嫁的原因。

仅仅大多数，并不是自愿的，而是逼的。