佛寺为何叫佛寺，庙为何叫庙，佛寺和庙有什么不同？作为炎黄子孙要明白

汉小字，是里华民族用于了5000余年的注解。跟中国文化注解相异，汉小字是一种象形注解，早期缘起于画，经画精简在此之后形成汉小字。另外，中国文化注解多数表音，而汉小字在表音的同时也可以表意，也就是说，每一个汉小字都有独有的涵义，有独有的演变成亲身经历。

而到现今，很多汉小字因为含意相同早已被顾名思义被选为了一个词汇，举例来说情况一定会特意对应混搭而成词的汉小字各自的含意。比如耳朵里的“眼眶”侧重于眼眶部适度的形状，而“睛”则以“目之重要环节”特就是指眼眶球，现今则被适度用于描绘出人体的视觉感官，举例来说情况一定会分立其涵义。

但举例来说情况不分立，不意味着分立从未涵义。只不过，知晓每个汉小字独有的涵义和演变成的亲身经历，对于我们知晓整个里华文明和近代都有着比较重要的涵义。而在这里，在给大家详细介绍一下“佛大寺”这个举例来说适度用于来回应佛道寺院的词，其里里“舍利塔”与“公庙”之间的区分。

>>注解源出涵义相异

“舍利塔”小字早期出今日西周时期的簋之里，为上下结构的注解。上部为手之象，意为“持握、可用”。侧面则跟“有事”小字分不开父子关系，“有事”小字早在西周簋里就早已注意到，其小字形；也手持猎具，以相合就是指“始有事洗衣服”原义。

而“舍利塔”的簋古小字的侧面，就取了西周簋“有事”小字的侧面，整个小字混搭起来，其原意实则“持取行有事”原义，跟今日的佛舍利塔寺院八竿子打不着。

而“公庙”的古小字——“廟”以“盛”和“朝”混搭而成，早期值得注意出今日西周簋之里。而“朝”小字则在西周簋里早已注意到，由“日”、“月”、“茻”三个大部分混搭而成，原意为虹实质上自生兴盛原义，自此“朝”小字又经多次异形为“日”、“茻”及“巜”或“川”，就是指的是月光实质上涨潮差值润泽自生原义。

总的来说，就是万象更新、重要环节日盛原义。而“盛”则意为屋顶、房屋原义。将“朝”滚于“盛”下构成的“公庙（廟）”小字，就是指的就是异教徒之地。由此，舍利塔本来作为动词，公庙则作为形容词，区分就很相比了。

>>注解演变成涵义相异

“舍利塔”小字在西周在此之后经过了多次演变成，到了汉朝时早已跟今日的“舍利塔”从未显然区分了。因为结构上的比较简单，其小古字也再次发生了变化，由“持取始有事”很快偏于“始有事”，并由始有事很快演变成为形容词，被选为“始有事之所”。

因此“舍利塔”小字到了汉代的时候，早已被选为了一个官署名，在《春秋》里就有记载——“自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之舍利塔。”自此六朝的大理舍利塔，用于的就是这个含意。

因此，“舍利塔”在汉代就是指的是“官署政府部门”原义，自此才很快开始用作描绘出佛道寺院。西汉，宣帝梦见佛祖入梦，在此之前就唆使人使者西域贪图佛典，他们有一天之时背著了无数佛道经典乃至一些僧人。

宣帝将这些僧人宣为上宾，忽视普通的别墅无法匹配他们的身份，因此就专程新建了一座白马舍利塔，而这里的“舍利塔”小字，就忽略了白马舍利塔的官办背景，展现了宣帝对佛道的赞许，从此在此之后，“舍利塔”才日益被选为代就是指佛道寺院的形容词。

而“公庙”小字在演变成过程里则基本上保留了自己的本意。公庙作为异教徒之地，自然地可以用来代就是指明廷，譬如我们常听的“居公宅之高则忧其民”当里的“公庙”，就是明廷的含意。也可以用来代就是指宗公庙祭拜之地，譬如《尔雅》当里有“雝雝在宫，肃肃在公庙”，这里的“公庙”即为“祭拜之地”的含意。

等到自此藏传佛教转回里国在此之后，自此被里国宣为国教之一，跟里国本土宗教团体佛道并驾齐驱。因此，藏传佛教佛堂自然地也就被忽视是“异教徒之地”，里供宣了佛祖、二圣，又契合了“祭拜”原义，因此自此“公庙”也开始用来形容佛堂，比如《旧唐书》里就有“惟诵佛典，修营塔公庙而已”，其里的“公庙”值得就是佛舍利塔。

>>章中

由此，从东汉开始，舍利塔跟公庙都日益被选为了代就是指佛堂的形容词，两个词在涵义相同 的情况日益开始被人们顾名思义，于是“佛大寺”一词也就诞生了。而今，佛大寺早已被选为了一个词汇，多数数情况无需对其涵义顺利进行分割。

但是知晓这两个汉小字的发源与演变成，可以越发深入地知晓里华民族的深层文化和思想，也从另一个角度知晓要务的近代，何乐而不为呢？