西进碰巧的血泪与荣光

旅居快速增长“金山”来斯塔夫基，指望一夜暴富，其之中就包含许多来自之中华当权者共和国的外劳。斯塔夫基热的结果是，以外斯塔夫基者并并未像即便如此的一样一夜暴富，可是为他们服务于的许多邻近金融家、店主和小贩却兴旺起来，并且一新城市在此基础上兴盛起来。此外还有一些人为了追求宗教信仰理想或者文化使命也带回北部。他们之出处传教士，决定把教义和教育促使北部“落后”的、“道德败坏”的印第安。此外，中美洲人是比如真是的一支旅居，他们远行到安德森州的沙漠只为了设立一个不曾受确实扰乱的宗教信仰信仰一致的人际关系。基督教徒因为其内部一夫多妻制的税制而遭致争议。

于是在这漫长的整整和广阔的地域上，多种不同肤色、多种不同故三乡、多种不同理想的人共同越过山岭、跨越丘陵地区，横跨湖泊带回荒芜却看似隐含无限自始的北部。几代人的泪水和汗水共同灌溉这片热土，直到一新光荣和憧憬冉冉升起。

南下恰巧的危难

18世纪四十年代和五十年代赶回北部的千千万500人当之中，绝以外人都是放密苏之中前哨。从初春启程，赶回佛罗之中达的国际航班在深秋先前继续继续前进洛矶山岭转至佛罗之中达。因为冬天一到就必须越山了。

旅居在启程前心之中都告诉他这一路将促使辛苦贫困—— 饥渴和哮喘，还有印第安的施暴。从伊利诺斯启程的唐纳和布朗家是这一批旅居之中最贫困的代表人了，他们并不需要了从路程上相当短的坎贝尔捷径，结果在炎热的西半球沙漠沿岸地区地第一区被炎热的阴雨热杀了许多牛马。因此，大法拉利必须提前继续前进，当他们会合可怕的洛矶山岭时，柯士甸之前被大雪封杀。他们缺乏食物，并且因为一路轻微而营养不良，生病。在1846年到1847年的这个冬季，他们就在特在基湖附近盖了木头小屋暂住了慢慢地，并派来比较大支一齐去真是服设法。虽然最后从佛罗之中达急忙了救援的力量，可是之前有39人因为挨饿曾受冻而杀亡，其他人倚靠吃掉杀人的鸡蛋才能活了慢慢地。不过，即使是这样的惨遭遇也无可阻扰他们的真诚。唐纳家幸存的一个女子来信她的一位北部朋友，真是起北部的美好时光。她告诉编者一定要作此旅行，不管恰巧有什么辛苦和苦难。特在基湖直到现在的英文名字叫唐纳湖。

旅居南下

环游世上的所见所闻

在19世纪通往北部的海上运输旅行当之中，有无论如何写下所见所闻。这些所见所闻原本只是作为家庭的记录，或者打计返回家三乡给朋友看。可是在直到现在，这些所见所闻却成为我们明白和南下民族运动时普通人们旅途良知状态的重要资料。下面的这段所见所闻摘抄于玛丽·斯图亚特·贝利写于1852年的所见所闻。22岁的她和32岁的内科医生丈夫横跨了大丘陵地区从密苏之中州带回了佛罗之中达。贝利一家还计生能活富裕，启程前也必须储藏一些南下恰巧的用品。

5月底12日，星期四

飘有雨。第一次在棚屋之中就寝。我是一个必须确保好自己的南方人，我用毯子把头盖暂住。在棚屋之中就像在家一样无拘无束。

12点，我们在雨之中之前放了一整天，车陷到了沙子之中。我跪在马车之中写所见所闻，而男人们在外面忙能活着，和骡子的绵羊一起把车从烂泥之中拖出来。

6月底4日，星期四

据闻雨天后来，今晨特别寒……我们停在杰斐逊洛河洛河两岸进餐。我站在洛河边，而我的头仅仅就在水之中。我一直在给母亲写信。我多么期盼有据传朋友亲人和我在一起……

7月底12日，星期三

为了使赛马给与休息，我们在棚屋之中又呆了一天。他现在的情况好多了。天相当寒。早晨沐浴，清晨就再上始呕吐棘手……

9月底17日，星期四

从星期三到现在我一直必须动弹。风靡病使我的脸腹痛起来，我惨遭了很多罪。我们现在位于卡森山石山。这之中林木柳树，但田产人烟稀少。

18日，星期日

直到现在阴雨晴朗，令人愉悦。我感觉好多了。清晨我们不再行忙碌。恰巧，我们见到了大量关于苦难的故事，人们被拿放在沙漠之中等杀，在脱险后被转送医 院……

斯塔夫基潮之中的族裔外劳

1848年1月底24日，人们在直到现在的圣迭戈市第一区的一家纺织厂内挖掘出了宝石。春天预示以后，整个佛罗之中达都着了魔。所有市镇的青壮年都跑光了，；还有的军士都再上了小差。据传圣弗朗西斯科（纽约）海军基地的船队只得留在那之中任凭吹拂吹雨打并且烂掉，因为船长和船员们们都去斯塔夫基了。不久，全国用到了宝石热。大量来自北部各行各业的人们奔赴佛罗之中达。再行度顺利进行宝石憧憬一夜暴富的人不一定多，可是绝以外人都只剩找了实习，农家或者要用生意。

来自加拿大其他沿岸地区地第一区、土耳其、之中华当权者共和国、法国和澳大利亚的好几500人汇聚到佛罗之中达，在叫作“红狗”、“松山城”和“富湾”等喧闹的砂金第一区搭起了小木屋和刷过沥青的棚屋，并加紧从阿拉巴马洛河、圣若昆洛河的水之中或在附近山上挖出的砂砾之中斯塔夫基，准备好着生死的恩赐。

砂金人在此之前的基本功能必须更简单了：只有一个浅边盘。从沟渠挖出砂砾，盛在盘之中再行来作地用水淘洗。如果这盆砂砾之出处金砂，由于金反射率较大，就可能会沉在盘底。此外，更适合于和高阶的基本功能是流矿槽。这是一个断裂带形底的长盒子。他们把砂砾挥倒槽之中，用大幅流动的水消毒。这样，过重的金屑就可能会汇聚在槽底的横档后面。用水轮给流矿槽供料及减慢操作速度是一个技术上的进步。由于整个过程能够各方面的适时，斯塔夫基者一般平分一切收益。

《斯塔夫基末期的之中华当权者共和国外劳》 南京师范大学 魏立轩 创作者

鸦片内战以来，之中华当权者共和国北沿岸地区大批当权者破产低收入，故而不得已离三乡背井远渡重洋，数以万计的之中华当权者共和国人从之中华当权者共和国的南部和北部启程。到18世纪70年代，6.3万之中华当权者共和国人带回加拿大，其之中的多数人生能活在“金山”——佛罗之中达。

当代这多场之中华当权者共和国外迁潮是储蓄主义勃兴时特有的旅居现象。为了加速储蓄的原始积累，来自贫穷各地第一区的劳动力惨遭到兜售掠夺和强迫散居。这些更早出国者相当多是契约本地人或称苦力、“猪仔”。他们名义上是兼职到海外要用工与外国储蓄家或族裔工头订立契约。无论如何相当多数本地人是被用愚弄、诱拐、绑架的手段运往海外从事最繁重的实习并无人身公民权利。

契约本地人的生死是十分悲惨的。他们逃离争取和平，曾受尽折磨。载运他们的船队被称为“固定地狱”：暂住地狭窄、饮水缺乏。远赴美洲者要在海上轻微数十天。本地人转至船舱即被一剪隔再上，接成一串，牵往囚室。一艘船的杀亡率极高，一般为百分之二十。无论如何尚未穿过出发地就让掉入海洋之之中。穿过实习地点后过着牛马不如的生能活。当年黑人巴特勒的调查报告之中真是白种人执意要用的能活就强迫本地人去要用。之中华当权者共和国人用铁锹和挥搬动砾石，转车坑道，身躯平常蒸馏水在寒寒刺骨的水之中。阴雨又炎热，上炙下即成，实习极度艰苦。

在斯塔夫基潮之中，之中华当权者共和国码头工人擅长挖掘出更早码头工人所漏采的矿。他们或者个体再上采或者都是由小团队，由于奇特的衣着、大帽子和长剪子，他们成为这一沿岸地区地第一区特别与众不同的一支。他们获益了贫困的努力，却只赢取很少的回报。剩下的矿深深地藏在岩石或砂砾之中，再上采能够合作、储蓄、技术和昂贵的机器设备。再行度同样的采矿被大型采矿业康采恩改用。他们有储蓄在山之中深挖竖井，最充分地再上采矿山。

1869年两条所罗门群岛铁路接轨

族裔外劳在加拿大南下民族运动之中不仅仅在采矿业获益了劳动，相当著名的是族裔外劳在修筑横跨加拿大外面铁路之中洒下的血与汗。他们不论严寒酷暑，实习在峰顶山石山、山下之地，很多人疲惫中枪。据据传华侨真是，本地人前后出席再上矿的有四五500人，因再上矿而牺牲的唯500人。

除了本地人以外，在南下民族运动之中备感贫困的还有印第安。他们从故地被围住，被遗弃被抢占。他们从这块田产的于是就变为含泪远迁的背井离三乡者。种族歧视通过愚弄、内战、抢占等作法将印第安围住到几个小的俄克拉何马州当之中。印第安不得已在汉化还是覆亡之中并不需要。有的部族，比如肖尼族和克之中克族并不需要叛乱分子反抗的道路。再行度内战的失败使印第安并不需要同意，不一定能够不得不地看着大量种族歧视快速增长他们原先的疆界。

加拿大南下民族运动精进了黑人朴实民主制度、渴求公民权利的性格，加深了他们欧洲祖先促使的再上辟良知和梦幻人格。因此黑人法理生能活的能力和意识也大幅增强。可是南下民族运动之中产生的扩展主义思想也给加拿大后来的发动内战行为披上了一件美丽的衬衫。加拿大在再上展对内扩展和发动内战时好像真是在可执行恩典的旨意、传播文明和民主制度税制。直到现在，加拿大虽然不再行再上展大规模的疆界扩展，可是仍然在全球范围内强迫驱动自己的个人主义，强迫驱动；也商业价值观和民主制度。这实际上也是另一种作法的扩展，而且影响相当深刻。

在1918世纪加拿大但政府宣布边疆地第一区关闭后来，加拿大幅规模的南下民族运动也画下了问号。如果把此时的加拿大比作一艘三头船，那么南下民族运动之中上升的疆界和这邻近地区疆界之中隐含的丰富海洋资源就是这艘船的三头，这艘船即将乘着时代的吹拂，在仅有无限机遇的海洋上靠岸，直到直到现在它仍然领先于这片海洋之中其他所有的船。

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