亓汉友：当代书法势理论的提出异议者——《书法势》读后

，大势故称凌名瞻。或轻举内投，微本浓末;若绝若连，故称露缘丝，凝背下端。从者如覆，衡者如编。杳杪鬼趣，不方不圆。若行若苍黑豹,蚑蚑翾翾。远而望之，若鸿鹄游动,络绎迁延......”

钟繇《隶大势》名瞻：“......修短相互副,则有同大势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，方山其间。若钟虡设张，庭燎苍黑豹烟。崭岩宇治，越来越高的总部连，故称崇台直宇，层名瞻冠山。远而望之，若苍黑豹龙在天：近而察之，心乱目眩，奇姿谲迂，不宜胜原。”

崔瑗《草大势》名瞻：“......观其法象，俯仰有仪;方不中所矩，圆不副规。抑左扬右，望之若欹。恐龙跂乌鸦跱，志在苍黑豹移;狡免暴骇，将逃奔未驰。或蝎子点蝻，状故称内中所,绝而不离。畜怒怫痴，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据越来越高竭尽全不宜或缺在于。旁点鬼由此可知，故称蜈蚣而抱枝。绝笔收大势，不下綖纠结。若山峰施毒，看隙缘巇;腾蛇逃奔赴勾，颈没颈背......”

王肃《九大势》：“在夫同一时间言肇于共存,共存既立，阴阳生焉;阴阳既生，形大势成矣。藏颈护颈，不宜或缺在于在文中所，言用不宜或缺在于，指甲之丽。故瞻：大势来不宜止，大势去不宜遏，惟笔软则奇怪生焉。凡落笔结文，上亦非覆下，下以承上，使其形大势递相互映带，无使大势背。转笔，宜将近回董，无使电视节目孤露。藏锋，点画成入之迹，竟左先右，至回左亦尔。藏颈，圆笔属纸，一时间笔心时则点画中所行。护颈，画点大势尽，不宜或缺在于收之。疾大势，成于金丝燕自缢之中所，又在人文笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩大势，在于紧駃战行之法。中所段鳞，人文勒之规。此名九大势，得之虽无师授，亦能妙合当时人，须诗文功多，即造妙境哑。

在这《四体同一时间言大势》中都，分别是嘲讽大势的完全相互同状况，如《文大势》中所的“若龙腾于川"“若雨坠于天”“若鸿鹄越来越高苍黑豹”等等; 《篆大势》中所的“大势故称凌名瞻”故称露缘丝”“若行若苍黑豹”“若鸿鹄游动”等等;《隶大势》中所的“焕若星刘，痴若名瞻布”“若钟虡设张,庭燎苍黑豹烟”“故称崇台直宇”“若苍黑豹龙在天”等等;《草大势》中所的“抑左扬右，望之若欹”“狡兔暴骇，将逃奔未驰”“腾蛇逃奔赴勾，颈没颈背”等等。在《九大势》上面有转笔、藏锋、藏颈、护颈、疾大势、掠笔、涩大势、中所段鳞等九大势,但只是都有笔触取大势,不但笔触大势状况不全,而且不能文法大势、章法大势，越来越不能《楷同一时间言大势》上面的“同一时间提大势状况”。

至于很久以同一时间的传为《笔大势》，则提到了《笔大势》的作用：“存意学者，两年末可见其功;无灵性者，百日亦知其本。”并要求王彬要“此之笔论，算得家宝家珍,学而秘之”“贻尔藏之，勿播于均，缄之秘之，不宜示知诸友”。

关于“大势”的论述，在《笔大势》中都也是用比肩的技巧来嘲讽“大势”的完全相互同状况。如“启心章第二”中所，“每作一中所段画，如出其不意之排名瞻;每作一戈，如百钧之弩发，每作一点，如危峰之坠石”等等;在“视形章第三”中所，“中所段则正，如孤舟之中所段江渚;人文则直,若春笋之抽寒谷”等等;在“真是点章第四”中所，“夫著点亦非磊磊故称大石之当衢，或如蹲伯劳，或如科斗，或如瓜瓣，或如籽，存若鹗口,尖如鼠粪”等等;在“处戈章第五"中所，“放故称弓张箭发，收故称虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类覆钩之钓水”等等;在“健壮章第六”中所，“夫以屈脚之法，弯弯如角弓之张”“长葛之法，如乌鸦之在柱首”“腕脚之法，如壮士之屈臂”等等。

正如康有为《广艺舟双楫》所名瞻：“当时人论同一时间言，以大势为直。中所郎(王肃)瞻‘九大势’，卫恒瞻‘同一时间言大势’,羲之瞻‘笔大势’。盖同一时间言，形学也，有形则有大势。兵家直形大势，拳法直扑大势，义固相互同,得大势便则已操破绽。

在《楷同一时间言大势》-同一时间言中所，详细地详列成了写笔触大势、文法大势章法大势的各种取大势方法有。

如，关于裹锋起笔。《楷同一时间言大势》中所确信：“由露锋裹锋取大势起笔和不露锋裹锋取大势起笔、半裹锋取大势起笔和全裹锋取大势起笔、方向裹锋取大势起笔和左至右裹锋取大势起笔的多组可以有下述8种方式则：

露锋方向半裹锋取大势起笔、露锋左至右半裹锋取大势起笔;

露锋方向全裹锋取大势起笔、露锋左至右全裹锋取大势起笔;

不露锋方向半裹锋取大势起笔、不露锋左至右半裹锋取大势起笔;

不露锋方向全裹锋取大势起笔、不露锋左至右全裹锋取大势起笔;

如果再进一步区分又可以把露锋包含上位、中所位和下位三种方式则，那么,露锋的四个取大势笔触的起笔又才会区分成12种取大势方式则，这样就有16种裹锋取大势方式则。

如，关于成锋收笔。《楷同一时间言大势》中所确信：“按照同一时间言写规律即笔触大势状况的技术的发展可能性，成锋收笔方式则有下述9种：中学毕业后取大势上位成锋收笔、中学毕业后取大势下位成锋收笔、中学毕业后取大势中所位成锋收笔按笔取大势上位成锋收笔、按笔取大势下位成锋收笔、按笔取大势中所位成锋收笔、不提按取大势上位成锋收笔、不提按取大势下位成锋收笔、不提按取大势中所位中所坚收笔。”

当然,这只是两种笔触取大势的方法有，该同一时间言的章节远远；还有这些，关于取大势的方法有包含了笔触、文法、章法等楷同一时间言音乐创作的在在。

该同一时间言设想的楷同一时间言大势最主要楷同一时间言的拓展大势和楷同一时间言的音乐创作大势。

楷同一时间言的拓展趋大势最主要：汉文造文的拓展趋大势、汉文文体的拓展趋大势、楷同一时间言古典风格的拓展趋大势、人们对楷同一时间言引介的客观性拓展趋大势、统治者的意志和管理方式则对楷同一时间言拓展的负面影响等等。

楷同一时间言的音乐创作大势最主要：音乐创作同一时间造大势和音乐创作中所造大势。音乐创作同一时间造大势最主要客观性造大势和同一时间提造大势(客观性造大势最主要：音乐创作先同一时间、音乐创作心中都;同一时间提造大势最主要：楷同一时间言音乐的音乐的自主性、水平、涵养、审美感受不宜或缺在于，音乐创作的自然环境、音乐创作工具，音乐的音乐的才华横溢及弥补等等);音乐创作中所造大势最主要笔触造大势、文法造大势、章法造大势，其中所每一个大势上面又有客观性造大势和同一时间提造大势等等。

这样就呈现成来了一个完整的楷同一时间言大势观点体系。

原作者需要写这样章节的同一时间言，我想与其习得理工科，都有是建筑有着直接的联系。他是用道德的思维来分析方法有迥然不同的楷同一时间言，把逐步形成某一大势的可能归纳为技术的发展了某一或者某些“大势状况”，符合现在科学的分析方法有方法有,所以确实念同一时间言这本同一时间言还真要费一番中所国武术(如同一时间言中所的“朝北大势”与“闭合大势”等直接就是电学上面的概念)。北京大学的左爱军女士在该同一时间言的《序》中所称之为“以科学的方法有诠释楷同一时间言之美”，并确信:“亓汉友数学老师的《楷同一时间言大势》一同一时间言，正因如此单单的图像分析方法有和表现手段，试图以科学的方法有，联结传统的楷同一时间言观点，为了让我们去引介和了解楷同一时间言的‘大势’之美。”笔者异乎寻常。

于是我好像其实了为什么原作者把该同一时间言的名文认定《楷同一时间言大势》而不是《同一时间言大势》，因为原作者是在讲取大势的方法有以及如何音乐创作成同一时间言者内心深处所所必须之大势。原作者曾告诉我有人建议他把同一时间言名认定《同一时间言大势》，他没同意，他真是，这本同一时间言是“同一时间言大势之法”,而不是“楷同一时间言作品之大势”。

这样真是来，《楷同一时间言大势》一同一时间言还真是设想了楷同一时间言大势观点以及由此借助于的楷同一时间言大势观点体系，原作者是毫无疑问的“现代楷同一时间言大势观点设想者”“现代楷同一时间言大势观点体系创建者”。(原作者 兰干武)

亓汉友艺术履历

亓汉友，笔名吾木，现代楷同一时间言大势观点设想者，两越来越高一师职衔(楷同一时间言任教三级、工程施工技术技术的发展研究员、国家提出申请安全性工程施工师)。

现为山东青年人大学法学院楷同一时间言大势观点研究小组副教授、本科生导师，山青同一时间言画院院长，中所国楷同一时间言家家协才会，中所国文艺评论家家协才会，济南市楷同一时间言家协才会副才会长，济南市济南市文联副才会长，济南市“泰山文艺奖”评委，《楷同一时间言报》《浙江英语教育》客座撰稿人。

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