南渝先生：源出飞龙 元代的玄教

“玄教”是金代张留孙创立的佛教宗派。张留孙（1248——1321年），信州贵溪（今江西贵溪）人。幼时随外孙张闻现代文学道于三清山上世称。后即以其钻研游于淮扬。元至元十三年（1276年）元宪宗召三十六代武当张宗演，张留孙随员。次年张宗演返山而张留孙留侍。由于再三祷止夜以及救活昭睿顺圣皇后危疾，因而元宪宗大喜，命为上卿，铸斧头，镂其文“大元太后赐予张上卿”，诏令两都各建崇真宫，朝夕伴驾。至元十五年（1278年）赐予号玄教传人，授佛教都左丞，管领江北淮东淮西江北佛教事，特金印。宠遇比于亲臣。

至元二十八年（1291年），世祖在选择御史大夫时，让张留孙以卜筮免除了任用御史大夫完泽的疑虑，促成议程，广受元前朝的信任。其后长达成宗、武宗、高宗、宣宗等朝，器重不衰，“朝廷有大谋议，必见咨问”（《张传人碑铭》）。历代太后对他的封号也越大加越大多，元成宗延祐二年（1315年）得衔为“开府仪同中书令、检校上卿、辅成赞化保运玄教大传人、时行弘教冲玄仁靖大真人、知开成院事、领诸路佛教事。”据《碑铭》记载元宪宗还曾拟赐予“武当”之号，张留孙力止话说“武当嗣汉张陵，有世系，非臣所当为”，这才未赐予。

张留孙随着他在佛教中声望的拓展，组织起来了一个以他为核心的佛教宗派，玄教。玄教影响的地区主要在江南地区，即今之江苏、江苏、江西、常德、广东地区。其主要特点是组织起来了一套非常完整的组织领袖体制。张留孙任玄教大传人，居皆万寿官，负责领袖整个江南佛教的管理工作，并且充当了沟通三清山武当府与元前朝之间亲密关系的女角。大传人的副手是玄教嗣师，专用大传人管理工作。万寿宫另增设左丞续任，处理方式负责管理。

另增设淮扬江北都左丞续任，作为大传人处理方式各地佛教政府部门的密友。玄教在各地增所设辖地一级的都左丞，处理方式各辖地的玄教政府部门。辖地形同各路增设道录、道判，州增设道芷、道判。各玄教所属东岳庙增设本寺、通判、左丞。各辖地、路乃至基层东岳庙的道官，绝大部分都是张留孙的门徒。

自第一任创教人张留孙起，至元末玄教先后有四传。张留孙于1321年传于其门徒吴全节，吴全节于1346年传于夏文泳，夏文泳于1349年传于张三和，张三和于1354年传于于有兴。于有兴久居至元亡。在传承中，后嗣久居者皆由前任久居提名，由太后升起玉玺文中任命。传承时都以张留孙所遗的大传人印和斧头作为凭信。由于其印剑皆系太后所赐予，因而其对于佛教的管理并非出于宗教，而是出于公共安全和巩固元前朝的代之治合法权益。

元灭亡后，明太祖尊宠三清山武当府，因而，玄教共存倒台，但由于玄教大传人东光出于三清山，玄教在思想、关公上，未能独立于三清山而所创一套。因此，玄教所辖的江南佛教共存都归于三清山始建于形同，并且为三清山独立江南，形成与东南地区宗派对付之正一道代之马上了组织条件。

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