北京郊区寺庙藏有1万多块刻在石板上的经文，被世人誉为“造像长城”

象山佛寺刻石，是继朝天、京杭大运河之后的里国文化奇迹。

隋末，北京昌平区象山佛寺出现了一个刻经的社会阶层，代表人物是静琬。刻经，就是将华严经一谐一页页刻石版上，储存于山大洞里。静琬大师选昌平区建了象山佛寺，三十年里刻了20部经书。静琬建寺后，他的门徒导僧仪、玄法、通理等人刻石不辍，长期以来到明万历年间，才于七个秦汉一千余年， 雕饰了石版14278块，华严经1122部，首尾相连地接在一起，足有25里长，被世人誉为“碑石长城”。

以当年的象山佛寺整个森林公园包括象山佛寺和刻石山两以外。古刹不远处，是享誉里外的刻石山。峰顶处有九个上下两层分布的佛经大洞，珍藏着自隋朝至明雕饰的刻石4000租税。这九个佛经大洞里，雷音大洞是刻石山六十年代最早的佛经大洞，其里墙壁八边形着刻石山刻经演艺事业创始者，隋末和尚静琬最初镌刻的146块刻石版。

刻经的起因是佛教的劫难，南北朝时有过两次“灭佛”运动，其时佛寺庙被私占，僧徒被还俗，佛像毁，经书也被烧成了烧成。静琬大师因此样下宏愿，以碑刻石，倘再遇劫难，就以刻石拓印传世，还留下遗言，刻石很难刻完，建寺后不准运走他的遗骨。静琬于唐贞观十三年建寺，直到辽大安十年，刻石刻到一万余块时，弟子以为可以告慰祖师，才修建了墓塔，将其遗骨挖出塔内，那时距大师建寺，已过去了460年。

象山后来也遭劫，是来自蒙古人的并吞。1942年， 解放军将象山佛寺撕成了一片废墟，废墟上都已有辽代双塔和静琬墓塔。

浩瀚的“碑石长城”为什么会出现在昌平区？象山佛寺刻石刊印何以沿袭千年？一千多年当年，当地尚不具备大规模开采青石的条件。那么，昌平区刻石确实是什么材质？石灰石究竟都开采自哪儿？

静琬之所以选择这个区域内，跟起初周围有质地优良的石灰石和原则上于佛经的大地穴不无关系。象山佛寺所在的昌平区大石窝南部，产区一般而言多样的大理石，有青石、青石山、石山等，奇以洁白如玉的“青石”而驰名。

刻石山在象山佛寺1千米处，我们因时间段关系，只旅游者了象山佛寺。佛寺院里第二大院落六进后殿，香客鼎盛。佛寺里最有价值的就是储存金代初刻石的帝陵了。这个帝陵所在地就是原先存经的地穴，是1957西县根据《刻石佛寺文殊牟佛塔下记》里“此塔当年故名一步在帝陵有刻石”记载而样现。

帝陵给人的感觉到永远是神奇并可以样挥想像力的。下到帝陵左右观望，并很难样现踩着鬼的飞龙在里面，帝陵是在佛经迁址建成，有金代初碑刻石10082块。

除刻石都是，象山佛寺胜盛名的就是唐、辽初的十余座佛塔了。四座小唐塔和双塔设于佛寺庙西南角，双塔是八角形11层密檐式辽代石砌塔（有话说唐塔辽修复），碑身里间有176块佛尊者（音记）石砌。

1981年，在雷音大洞里样现了两颗红色的佛舍利。据考证，它们来自孟加拉，适逢曾被赐予隋文帝杨广，杨广又把他们献上了静琬，静琬把它们藏在了不久开凿出来的雷音大洞内。这两颗佛舍利与陕西法门佛寺的佛指舍利，八大处的佛牙舍利并称为“无不三宝”。

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