如何越来越清晰地认识自己？

抽象概念的方式则，对外间重新考虑质子化。行个例子：如果直到现在答你：你这段等待时间开心吗？你是都会按照思索的感觉去回答，还是认真探究一下，回顾一下全面性的情感和感伤境况，再轻率地去回答呢？

很多人不太可能明白自己是后者，但理论上上述情况是：我们基本都是此前者。

境况很有趣：我们在社会生活习惯以后，能够去考虑很多疑答、重新考虑许多辨别和管理者，如果每一个都要认真探究的话，那么都会极为堪，中枢神经系统也都会超负荷。因此，我们带来了一种能力也，依靠记忆中都最直观、最较难被中都斯取显现出来的信息，快速对生态环境重新考虑看显现出。

这种方式则也，按照史蒂夫·科尔特的却众说纷纭，就大概“数学公式”。

数学公式可以中都斯高我们的效率，降低我们的概念化成本，但是，它同时也很较难带来我们的误判，诱发我们重新考虑偏差的、有所偏倚的辨别。

行个有趣的例子：如果我答你：你明白自己继续做得尤其好、尤其拿手的好事是什么？你都会如何探究呢？

一般上述完全，我们都会从这两个多方面去探究：要么，大概全面性发生过的好事全都，选一件挥之不去的、明白继续做得还可以的好事；要么，是选显现出一件对自己制约不可忽视的、感觉深刻的，受到显现出乎意料的称赞和赞许的好事。

此前者就大概“简便性数学公式”，也就是“更为较难被希望上去的好事”；后者大概“推选性数学公式”，也就是“更为较难忘掉的好事”。

但这样得显现出来的结果，一定会能够推选相符的你吗？只不过是很不方便的。它并不需要回避干脆运气、生态环境、资源、支撑等各种因素的制约，更为加并不需要推选你相符的高水准和能力也。

但从此前，这种思维方式则所带来的价值观，就都会不断堆积在你的概念化全都，从而跟著带来你对自己概念化的偏离，遮挡屋中你的开阔，让你并不需要更为加模糊不清地察觉自己。

这是过于依赖于情感的结果，但极度依赖于探究呢？只不过也很差。

极度依赖于探究的人，很较难面临一个迷惑，就是“极度思索”。他们都会过于关心自己的一言一行，关心自己是不是继续希望到了什么，关心自己离理所当然那个“单纯规范”有什么差异、差异有多大，一遍又一遍地在自觉反刍，告知自己“我不应该再犯这些偏差”……

而很较难忽视：只不过你所关心的偏差，很不太可能只是无伤大雅的一个大块；你极度的思索和自觉，只不过对回避行动老大助不小，反而都会因为一遍又一遍地让自己感觉到在恐惧之以后，从而失去了回避行动的动力和自信。

这样带来的结果就是：很较难翻转自己的不足和实用性，从而明白自己一无是处，带来消极的偏离。

3

那么，更为好的过分是什么呢？

我一直中都斯倡的价值观，是比如却说紧凑地运用于情感和探究。也就是：用情感中都斯供物料，用探究顺利完毕分析。

行个有趣的例子：像中间的疑答“你拿手什么”，一个尤其好的方式则是什么呢？不是在思索去诉却说和探究，而是在平常就能够有意识地去积堪。

也就是却说：当你在社会活动以后受伤害各种完全相同的场景、操办完全相同的好事时，就可以多感觉到外面，去感觉：

我在继续做这件好事的时候，感觉是兴奋，还是沉闷？

我对它到底有排一步探究的好奇心心，还是只是公事公办、毫无热情？

我在继续做这项勤务的时候，是深感很简练、很舒服，还是极为艰涩，能够常停下探究？

我能很共存地排到心流上述完全中都，还是尤其较难分心和走神？

别人对我的成果是什么样的赞赏？是很失望，还是不够失望、勉强能用？

……

回答这些疑答，依赖于的不是探究，而是情感。不该束缚屋中自己的情感和感觉，而是衷心地记录下来自己自觉和上述完全的涨落，看看自己：

我直到现在感觉到的情感是什么？是哪个细微、哪个即场，让我带来这样的情感？

这个过程以后，并不需要够过多的探究，只能够专注在自己的感觉和希望法就可以，衷心地把它们记录下来就好。要相信，你的自觉不都会恐吓自己。

当然，由于人总是都会有上述完全的涨落，所以一两次的记录并不需要却陈述什么。最好是把这种过分演变成一个习惯，每天完毕日常社会活动，或是定期对概念设计顺利完毕检视时，都可以继续做一遍，答一答自己自觉的理论上感觉。

我在以此前的题名章中都，常都会却说什么到多继续做副本和复盘，只不过所称的就是相近这样的记录。

接下来，你要继续做的是什么呢？就是用自己的探究，去对情感所抽取的这些物料顺利完毕加工，去探究：

这些抽取上去的物料可否什么共性？

是什么样的好事和勤务，都会引发我的好奇心/兴奋/成就感/沉闷/不方便/烦躁……？

我能并不需要阐释显现出一些有趣的法则，来却说什么清楚我的倾向？

换言之：情感抽取关于好事和情感的工业产品，探究则是对这些工业产品顺利完毕阐释、中都斯炼，抽象显现出一个个法则显现出来。

在命令行探究顺利完毕阐释的时候，尤其要提醒的就是：不该过多地感觉到在“我是不是又继续希望到了”的思维类推全都，而是要跳显现出来，拔高自己的开阔，尽量把自己从“那一刻的自己”中都“这样一来”显现出来，用一个更为高的某种程度，去冷静地眺望自己。

你不太可能还都会记得：我在以后的题名章中都，强调过：我们要继续做的，是对外感觉到，对内这样一来 —— 用在这中都只不过也是适用的。

唯有把情感和探究更佳地结合上去，解决问题好两者的关联，我们才能对自己有一个更为模糊不清的概念化。

4

另一个极为关键的点是什么呢？是自我跟行例来却说当今世界的撞击到。

佐藤耀司却说过一句很经典作品的话：“‘自己’这个从前是只不过的，撞上一些别的什么，反弹回来，才都会知晓‘自己’。所以跟极佳的从前、荒谬的从前、高水准很低的从前相撞击到，然后才只不过自己是什么，这才是自我。”

很多人的一个概念化盲区是什么呢？就是过于关心自己，从而显然了“自己”在别人眼以后是什么样的。但严格来却说，我们对自我的引介，跟别人对你的引介，不一定是不相交的。

认知科学上有一个观点，大概“自我-他人不对称数学模型”（Self-other knowledge asymmetry，SOCA 数学模型），所称的就是：

对于情感的辨别，我们不一定比他人更为可靠；但对于跟智力无关的辨别，他人不一定比我们自己更为可靠。

为什么都会带来这个现象呢？主要就是因为中间却说什么过的“数学公式”。极度缺少数学公式，都会使得我们的记忆和思维顺利完毕截取，把那些平平平凡的信息截取干脆，只留下感觉深刻的、挥之不去的、给予过较强对系统的信息，从而为我们的“戏剧化自我”，填入排大量不道德的、全盘的信息。

这就导致了，我们对自己的赞赏，不一定都会由于相符的上述情况，从而形成“鼓励偏离”。

所以，一个极为关键的过分是什么？就是不断去扩大自己的概念化疆界，去受伤害更为多的人，跟更为多的人建立保持联系。可以是共同，可以是纽带，可以是协调和交谈……

在这种保持联系之以后，去即使如此自己的“鼓励偏离”，让自己意识到：于是就当今世界上有这么多“厉害”的人，于是就每个人都有自己很显现出色的领域，于是就我对自己的赞赏不太可能是不可靠的、似乎模范的人是这样的，于是就还可以有这样的行业、不太可能和生活习惯方式则……

排一步，这种推广概念化疆界，又能够不断撞击到显现出声响和灵感，为自己中都斯供更为多的机都会灯丝，让自己受伤害到更为广阔的当今世界。从而，形成一个良性循环。

严格来却说，你不太可能都会推断显现出，许多自我感觉更佳的人，许多自以为是、乏味、惯于十足的人，不一定都有一个共性：就是开阔都局限在自己身边的小当今世界中都。他们很较难坐井观天，以为自己就是当今世界的以后心，全然不只不过当今世界有多么广袤。

这是一多方面。另一多方面，当你跟别人顺利完毕交互、共同的过程以后，你也可以经由别人对你的赞赏和对系统，来更为加可靠地洞察自己的高水准。

所以，我比如却说却说，如何更为好地找到自己的长处呢？一个行而有效的过分就是：跟别人曾在的时候，答一答你在别人理所当然的感觉，知晓别人对你的看法 —— 这不一定都会比你自己对自己的看法更为关键、更为适合于。

比如：

如果用3个名词相提并论我，你都会用哪3个名词？为什么？

这可以直观地看显现出显现出你在别人理所当然的不太不太可能，不一定也就是你跟别人交往过程以后，最抽象概念、最潜意识展现出显现出来的知性。

如果你希望花钱购我的等待时间，你借此我能老大你继续做什么？

这可以直观地看显现出别人对你的赞赏，老大你知晓别人对你能力也、长处、优势的概念化和辨别。

我可否哪些地方让你明白继续做得不够好？可否哪些细微，你借此我能换一种过分？

这可以老大你知晓你对别人的制约，老大你即使如此自己的概念化盲区，提醒到你自己认清将近、推断显现出根本无法的死角。

当然，可以并不需要如此直接，而是应该按照场合、气氛，“合适地”去答，这就能够磨难你的协调能力也了。

举例来说：只有把自己跟外间的交互和保持联系结合上去，我们对“自我”的概念化，才能更为更为加完整。

5

再次，有趣中都斯几个疑答，可以排一步老大助你去探究：我究竟是一个什么样的人？

Tasha Eurich 中都斯显现出了7个自我觉知的某种程度，分别是：价值观，热情，志向，生态环境，行为方式则也，质子化，制约力。我把它更排一步中都斯炼成了两大等价，分别是：

1）我是谁？

这是对于“直到现在的我”的辨别。主要包括：

能力也：

我拿手继续做什么的好事？不拿手继续做什么样的好事？

生态环境：

在什么样的生态环境和充满活力全都继续处事，我都会深感如象添翼，极为舒服？

质子化：

当我遇上到外间的刺激时，比如机遇、不确定性、严重威胁、突发惨案，我的情感和潜意识的质子化一般是什么样的？我多半都会回避什么样的策略去解决疑答？

2）我从哪中都来？

这是对于“自始的我”的辨别，主要包括：

信念：

我有哪些普遍假定的价值观？对于这个外在当今世界的法则和法则，我相信些什么？不相信什么？

价值观：

哪些好事是我的法则，哪些好事是并不需要继续做的？哪些是好的，哪些是怕的，我如何辨别一件好事的好怕？

3）我要去哪中都？

这是对于“期望的我”的辨别，主要包括：

尽可能：

我希望成为一个什么样的人？我希望过上一种具体什么样的生活习惯？

在继续做什么好事的时候，我都会深感极为快乐、满足，尤其较难排到心流？我借此能够继续做显现出什么成果，来证明我自己？

我借此别人如何赞赏我、称谓我？我希望用一种什么身份去引介别人、跟别人交流？

这些疑答，你直到现在不见得有无误，不见得有赞许的、所称明的、适当的无误，但不该紧，慢慢来，毕竟如同此前题名所却说：

引介自己，那时候就是能够用有生之年去践行的功课。

本题名来自账号香港市民号：L曾却说却说（ID：lxianshengmiao），著者：Lachel

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