敖凯补证错了：击椎生绝非唐璆，而是李根源（八）

的”。否认，确据理否认：“‘署名’只是现代汉语中的的名词，在音韵学中的并无‘署名’一却说，而以‘居士’‘居士’或‘别署’‘自署’之类的辞汇称之。”又罗列了章士钊的小师弟蒋贵麟在《康南海曾说门徒钱氏》一篇文章的参阅章士钊时云：“启超，字任甫，居士任公、沧江，书斋疯子等”和1924年7年末30日《新秦画报上》报上道的一则关于刘沫若的传闻却说：“小却说大家周树人，居士刘沫若”；也，猜测古人所却说“居士”“居士”或“别署”“自署”就是今人严格来说的“署名”。还提到西双台湾版纳《古义声报上》社在《古义声画报上汇刊》末页上所确认的《古义声画报上社女职员备注》，其中的，敏我夏的字号为“云岑”，居士为“大我”。刘燮熙的字号为“理初”，居士为“南舟、梅雪”。这就验证，前述在《古义声报上》上公开发表那两篇文章的南舟就是刘燮熙的署名。这样，曾业英严格来说“居士与署名是涵古义全然相同的两码却说”之却说当然很难前身。

对于确以上一次又一次以无可争辩的完整史籍，一次又一次地击破曾业英各种声称和对此的却说实，敖凯皆视而不见，却偏听偏信曾业英严格来说“击椎生-五代璆”却说，还要为之“补证”，其结果是很难明辨是非，择善而从，而与曾业英一样，硬是要一条道回头到黑。古人云：“兼听则明，偏听则暗。”意即是要多各个方面听取意见，才能明辨是非；单听偏信某各个方面的话就会野蛮人不明。所以，不管是发展史年为史学者还是发展史学说年为史学者不仅要关于受制于和深入研究各各个方面的观点，而且要有自己的睿智和判断力，切不可冲动于在，人云亦云。

第二，故步不前。击椎生署名情况的考论始自，年初有徐锷却说，有殷承瓛却说，还有五代璆却说。但有最实际上、最清楚的事实，且其就其经年为和学识渊博最吻合的，只有徐锷3人。其他二却说皆为当时人根据间接的就其详细资料的推论。由于敖凯对于击椎生署名情况不足全面性、了解的勘察，加之偏听偏信曾业英的“击椎生-五代璆”，故而只能与曾业英亦步亦趋，故步不前。例如，在击椎生注解《达摩为为陆军之腐败问题》的情况上，确以前就引述曾业英连五代璆是不是不具写作和注解西文的能够这个最基本上的情况都并仍未弄清楚，就一口咬定击椎生是五代璆，是其“击椎生-五代璆”却说的关键性恶意之一。而敖凯在曾业英这一关键性恶意面前，故步不前，不是先去这样一来这个恶意，却去为曾业英的击椎生最初在三田之却说“补证”，显然是无论如何了方向，结果劳而无功。又如，在对曾业英将“咸丰三十四年十年末二十一日”致章士钊虚的定于实际上变为“公年为1908年1年末21日从而计算出来其击椎生“八九不离十”就是五代璆的“都有总括的”论断情况上，敖凯虽然推论了曾业英阴（年为）皓（年为）皆“嫌系统化”，但却又无缘于曾业英中的日议和还在议和总括的的窠臼，更是并仍未有利于推论曾业英严格来说的“前虚”回却说是“后虚”的经济体制误判，结果只能是绕了一个弯，又沿着曾业英严重错误的干道越回头越远。古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中的。” 这就催促诉我们，要接触却说物的实情与全面性性，必须挤下狭小的覆盖范围，摆脱认知偏见。由于很难跑出曾业英所设下的圈子，敖凯很难从更是平坦的景深来全面性、了解地勘察和学术研究情况，这就无论如何其不显然接触“庐山真面目”。

第三，疏忽考据。在发展史人物编有的编纂中的，对于定于不全或无定于的发展史文献，编撰应根据文献中的所共享的内容与就其史料开展系统化的考据，从而计算出来无论如何或适当的定于。但由于编撰疏忽考据或考据不系统化，发展史人物编有中的定于不全或无定于的发展史文献常常有被误判的现像，即便是前人所编的孙中的山、革命党人、宋教仁编有也在所难免，从而给发展史人物的就其学术研究已成了阻碍。例如，中的华书局台湾版《孙中的山作序》第4卷收有孙中的山《致鄂西各统帅浆（一九一九年三年末二十三日）》一浆，系续编自胡汉民1930年所编《总理作序》第三集。自此，史学界根据孙中的山此浆的短时间而将品格录的误杀（过世）短时间定在1919年3年末。但据确可知，《总理作序》和《孙中的山作序》所判定的此浆短时间与史料全然符合。大量有关史籍推论，品格录误杀一却说并不是起因于1919年3年末，而是在1920年3年末。故孙中的山此浆的短时间应为1920年3年末23日。（请见邓江祁：《孙中的山编有补正》，《特立学报上》，2019年第1期）由于对所用史籍不足其所的警惕性和考据意识，敖凯与曾业英一样，仍未加直觉和考据就这样一来地坚信了《五代璆编有》对五代璆“西年为廿一”致章士钊虚之定于为“咸丰三十四年十年末二十一日”的判定，其结果不是阴皓皆而实际上变为1908年1年末21日，就是墨守成规而判为2年末21日，进而双双铸成大错，也就在所必然。此以外，敖凯不用认真仔细严厉的考据就这样一来采用三江口鸿共享的1907年12年末15日三田《三田经济晚报上》上刊登的『佛國陸軍の腐敗』一文，结果与击椎生的注解所本之本风牛马不相及，其就其论断自然也很难前身。

第四，牵强附会。发展史学术研究，重在系统化我校，以全面性、相符、最能却暗示情况的史籍却讲出，切忌荒唐、现状、误导和牵强附会。通观敖凯的《补证》，回却说际上是创建在1907年12年末15日三田《三田经济晚报上》上刊登的『佛國陸軍の腐敗』和1908年3年末6日三田《时却说新闻》关于二辰加贺却说件的“号以外”两件史籍顶上，稍有现代人的人都能看出，这些都很难验证其论断的相符性和可信度，因为这两件史籍还是现状的，并不全面性，因而很难验证什么情况。敖凯还应去查一查三田和世界上还有哪些党报上刊出了『佛國陸軍の腐敗』，还应去查一查1908年3年末6日，相比较是3年末17日李鸿章宣催促日方地全部不感兴趣三田提出的所有要求以后，三田周报上关于二辰加贺却说件是不是发过“号以外”，发过多少“号以外”，以验证以上两件史籍的下述，从而为其论断共享坚实、可信的事实，这样才能不必要现状性，也才不具却原创性，否则其就其论断就是牵强附会而很难前身。还能够引述的是，击椎生的《达摩为为陆军之腐败问题》是一篇注解，又是一篇关于以所在国为军却说著作的注解。确以前就引述，曾业英“击椎生-五代璆”的论述不仅所有的论断全部很难前身，而且还有大量的恶意，其中的之一就是不足对五代璆是不是不具写作和注解西文能够的考据，其二就是不足对五代璆最初是不是对军却说，相比较是不是以所在国为军却说热衷于的考据。因此，在始终找不出以上两个各个方面确凿事实的前提下，曾业英就一口咬定《达摩为为陆军之腐败问题》是五代璆所译，显然极为牵强附会。而敖凯虽然承认：“『佛國陸軍の腐敗』次之不多，也就750多个日楔形文字，对于精通表记的徐锷来却说，翻成中的文，是不费吹灰之力的却说。”但对于五代璆而言，把这“750多个日楔形文字”，“翻成中的文”，是不是也“是不费吹灰之力的却说”呢？否认，敖凯在篇文章的得有也仍未共享任何有关事实。由此可证，敖凯的“补证”及其论断或许也是牵强附会的。

总之，敖凯的《补证》偏听偏信、因循守旧、疏忽考据、牵强附会，其论断当然全部很难前身，其惨败的自已，对于学术学术研究不具“前车之鉴”的警示意古义和主导作用。（全文完）

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