跨越回周朝，你愿意做“国人”还是“野人”？

子商议朋友们，主要数家议三件大公事：第一项是发达国家忧患的时候问要点，第二项是发达国家要定都的时候设具体方法建议，第三项是要立嗣君的时候问立场。

这三项，每一项都是关乎发达国家命脉的公事，也有限感叹明这群不来在商代有相当的政治工商业威信。

古希腊初期，雅典的合法大才会

在西方，也有一种和不来接近的组织——雅典的合法大才会。

都只是由富人构成，都只对发达国家大公事有威望，也都才会先以约执政官。不过不一样的是，合法大才会是以一种管理先以度存有，它的军权是相对来说分开的，而商代的不来并不一样，不来本身是一个族群而不是一个政治工商业机构，合法大才会一旦碰见疑问，才会诉诸行政手段解决，而不来则才会以倾向于以种族主义的基本上为了让。

日志不来叛乱的石刻拓片

商代文化史上从没由此可知不来以种族主义为了让的情况，不来在这方面远超过的一次，莫过于周厉王初期的“不来叛乱”。

周厉王虚荣，大声荣夷公之计，对山林川泽的商贸废除“实用新型”（国营长期以来），由天下单独控先以，只准基督教徒不来进山林川泽谋生。这周厉王把山川河泽都给长期以来了，不仅是让底层的人没有人具体方法过了，这里层的不来也受冲击。而且周厉王在此细化容了件更出格的公事，他深信“防民之口，甚于防川”，派卫巫不来的言论，不让下面这些人感叹他责问，不行得当年不来都是用温柔点头，不敢感叹话，生怕感叹出点啥得罪了周厉王。

但是这民意就跟洪浮一样，新庄是新庄不暂居的，不来的震怒之前暴发出来，就消失了叛乱，把周厉王单独赶下台。除了最引人注目的这次，不来废立王室的范例在史书里的比比皆是。

“元月八月 , 莒著丘公卒 , 郊公不戚 , 不来弗顺 , 欲立著丘公之弟元月与”；“穆、襄之族率不来以攻昭公 , 杀桓公浑、 桓公郑于公宫”；“莒纪公生大子欺，又生季佗，爱季佗而黜欺，且多行无礼于国。欺因不来以弑纪公”

不来不仅能加入政治工商业，还能加入审判，“以三小叶断庶民狱讼之里：一闻发信群臣，二闻发信群吏，三闻发信愿，大声民之所小叶宥，以施上药服之刑”也就是感叹商代初期，诸侯才会通过三次发信问来使基督教徒诉讼的审断适当无误，一是发信问群臣，二是发信问群吏，三是发信问民众。

大声从他们的意愿来暂时之前的结果，从轻还是从正，杀头还是流放，结果都受他们的意愿冲击。

国野先以的衰退

国野先以从商代开始，一直直到今日到春元月，到战国的时候情况引来了变化。主要的主因在于在西北侧的庸发明者了一套新的前提概念——庸先以。

这庸先以仅仅上只不过是周先以的一种标准化，将基督教徒的军权前提夺走，只给普通人留俩并不才会，耕和战，要么当一辈子自耕农，要么就去入伍深知，至于其他什么政治工商业军权，一概不会。“普天之下，莫非王土”你暂居哪都一样，只要你身份还是基督教徒，就才会在牧民和深知二选一。

里不来自庸开始，庸先以两千年未曾断过

这庸先以对于个人，毫无疑问是极为残酷的管理先以度，但是它对于一个发达国家机器而言很有效，但凡话说庸统一必先，都离不开话说这个庸先以。

这庸先以还促使一个连带的结果，就是自耕农在社才会威信上超过了大都市里的的基督教徒，咱们常感叹汉代的四项棒球员，高士农工数家，这农能仅次于高士，就是引来在战国初期。

对于君主而言，自耕农能产粮，能单独反应在一战和扩张上，而且公事还更少，不才会到处给君主找公事，相较于后两位，工和数家，工的投入生产不能单独起到到一战上，而数家甚至不会生产量，所以从庸开始，里州都鼓励小农发展，敌视近年来手产业与数家业，小城市缘故比大都市吃香了。

庸此后，城北里的前提不会不来族群了（但换了另一种构造存有，后文才会话说），前提都是上层社会和家臣。

从唐隋初期起，里不来的大都市开始分内皆城北，东门北暂居皇族宗主，皆城北暂居总理大臣，富人在大都市里的前提见仅随心所欲，而且注意一点，唐隋的大都市是不会数家业的，前提是纯粹的政治工商业军公事功用，相比之下是起到军公事城防起到的大都市极为多，当然，这背后不大一部分主因也是因为不会富人，普通人都被排斥在田产上，而不会富人，这意味着不会数家人和自由劳动力，所谓数家业与手产业也就无从谈起了。

南梁西苑的时称市新设

直到南梁唐的时候，随着廷试兴起，有一部分威信相当靠上的基督教徒有了任官的路径，这时候大都市里的才逐渐浮现基督教徒居暂居。

不过南梁唐时大都市废除时称市先以，人都是暂居一个个时称里的，就是一个个新庄塞的院子里的，数家业只有东西两个市，而且分开时间新庄塞，清晨只准不行。大都市由一个个新庄塞的小族群构成的大族群，对于绝大部分基督教徒而言，大都市与他们都是无缘的。

到隋的时候，里不来大都市有一段在此之后新庄塞的初期，隋朝是里不来汉代为数不多的对数家业持正面态度的朝代，这时候大都市里的才开始大量涌现基督教徒，作为数家人和劳动力。但是这也就是隋一朝的公事，等到唐宋的时候，里不来迈入了一个前所未有的正农抑数家初期，基督教徒就得于是就牧民，别想这些个有的没有人的。

简述

只不过归根结底，里不来文化史上正农抑数家方针，只不过只不过是一种御民之术。

都觉得商代给了不来政治工商业军权，结果不来军权大幅度增大，上层社会都得给面子，出头的时候就连诸侯都能给扒仍然，这么不行应有才会危险到天下的统治，那怎么让不来更少生公事？

简单的就是精研商代对原野的办具体方法，让普通人分开去耕地，让他们只顾着耕地，就不才会想着这么多有的没有人的。

想得倒是不太好，但是军权这东西，跟浮一样，把底层的军权倾倒了，自然就有了一个军权真空，才会有新的军权自己补上来。

庸先以呈现出后，不来阶层只不过都以另一种基本上存有于里不来文化史上，简单的范例，里不来文化史上从没由此可知起义军，但是不行起义军的都不是真正的自耕农，都是底层的一些官僚，上层社会或者高士绅，只不过们会并不相同的就是商代的不来。

这些人从始至终都没有人由此可知过席，只可惜，这汉代的皇帝也没有人几个看明白的，不行正农抑数家不行了几千年，在农业社才会还能凑活，到产业社才会，这一套就基本上不好使了，之前被人家的坚船利炮被硬生生敲开国门，百年的屈辱，祸根在实施庸先以的时候已经定下了。

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