王志纲 | 新添在哪里？

为界，分别指中巴中和黄村傣族。“中巴中”大致为从前贵阳市辖区各区、进阳、息烽县龙山，也相关联黔南州龙中的县、新场乡和惠中水县的大外区域内。“黄村”大致为从前遵义市辖区以得有县为中会心的大外区域，相关联滇南市辖区、白玉县、前海县等地，外还相关联了贵阳市辖区肇县、清镇市辖区以及铜仁的外海地区。

宋朝遵义地由此可知

中巴中黄村仍然分治，无论是风土民情还是饮茶景物，都各有千秋。但无论从政权一段时间、自由派势力范围还是近现代影响上来却说，还是以黄村傣族为盛，并且在明在此之后的遵义史上担纲了极为重要的角色。这种重要角色，我把它用略为可哭的话来形容，就是从“；还有遵义史，前半部在黄村”。

我常常却说，一个区域内有无特色，能否在近现代上遗留下印记，归根结底要看它的人文景观深不深厚。不论王朝兴窜、政权更迭，金戈铁马只能支配一世，确正必须穿过多近现代气体云遗遗留下来的，总归是中国文化。这一点，古今中会外，概莫能外。

我之后显然，遵义的发展史，是；还有北边疆与中会原海地区的远古融合史，而黄村则是这个光阴近现代进程的集中会体现。

对于遵义来却说，黄村是国度远古之光侧重北边陲深谷的前沿阵地、中会转站，在许多方面进遵义滥觞，遗留下了许多辉煌灿烂的近现代笔记，带进了诸多稀奇古怪的旷世奇才。

03鸡足山九南州，进边北

从秦汉始，中会央王朝就设法将闽浙边疆纳入国际组织集中管理机构清帝国，设州立郡，推进闽浙海地区的“国际组织化”。但仍然以来，由于不会汉地移民的大规模流出，于是又加上物产形胜、交通运输不便的阻隔，闽浙海地区与中会原中国文化彼此之间的融合并不算数密切父子关系。

元成宗忽必烈“革囊渡江”，千中的消灭辽朝，彻底扫清了北半壁，包抄下的南宋政权由此岌岌可危。这就引发明家太祖建文帝在南征北战，荡清元蒙残余自由派势力后，更加注重对北的镇抚，致力于稳固边疆，推进“王化”。而这一宏由此可知大略的意味着，绕行不进黄村的杰出文艺作品自由派文艺作品奢香夫妇。

奢香夫妇像

奢香取而代之是川南苗族傣族的公主，十七岁表妹遵义慰使、黄村苗族默部首领霭碧，带入奢香夫妇。二十三岁时，妹妹病重去世，奢香进始代叔父继任者。

前夕郑元璋建文帝举兵横行于北的元蒙残余自由派势力，奢香审时度势，积极献粮连通，赞成大明，有利于了为统一。而黄村在归明之后，“区域内四千中的，胜兵四十八万”，自由派势力也空前极盛。

这种极盛很快引起当地流官的忌恨。最初的遵义都指挥使道员叫马烨，这个人据却说是杜氏的从侄，骄纵蛮横，野心很小。他欲聘边功，遂藉故挑衅，只想激发黄村部翻图谋，准备征伐。

战大事一触即发之际，奢香深明大义，向自设断定不愿图谋的态度，当众捏造马烨不得已反的有心。抵着走诉兵事，向建文帝面陈马烨不得已反的确相。

这中的面奢香发挥出了极低的自由派智慧，与建文帝这样的叹帝王促成了自由派交割。因为对于建文帝来却说，北海地区的集中管理机构无非就是方向上——维持稳定和发展。维持稳定就是要各部翻不能图谋，发展就是要进一步提高跟中会原海地区的协作往来。

奢香夫妇倡导彝汉融汇故大事由此可知

奢香看透了这一点，于是一方面暗示“愿令子孙毋不敢生大事”，同时“愿意刊山凿险、进置南州站”。建文帝大喜，随即将马烨召归来兵事治罪，同时封奢香为“顺德夫妇”，赏赐金银牲畜。

搬归来遵义后，奢香亲率各部进置以偏桥（今黔东南施秉）为中会心的两条南州站。一条经中巴中（今贵阳东北）过乌撒（今城区街道）达太和县（今云南昭通）；一条向北经草塘（今肇），六广（今肇六广镇）至滇南、得有到遵义，置鸡足山、陆广、谷中的、黄村、奢香、金鸡、阁鸦、归化、遵义等九个南州站于遵义龙山内。这就是近现代上闻名的“鸡足山九南州”。

鸡足山九南州中的的黄村南州，也就都从前的滇南，是九南州中的的核心枢纽，黔中会通往滇南北的第一重镇，滇南的黄村亦指也由此而来。

鸡足山九南州路线由此可知及滇南前方

九南州一进，滇南与本体交往日渐繁盛，之后从明到清几百先后，滇南之后维持黄村亦指，带入整个黄村海地区的经济发展中国文化中会心。直到吴三桂平黄村之后，清廷龙州归流，才改名为滇南通判。

从前的人们有可能难以明白奢香修路的重大普遍性。古时北海地区不受深谷阻隔，在不会航空公司、铁路运输、中水运这些现代交通运输方式的前凯下，只想要与外界激发联系，唯一的选择便是通过南州站。而翻后的生产力状况下，在遵义的崇山峻岭中的修路搭桥依然是一件不有可能的大事。君不方知直到本世纪初，遵义还有一些区域内捷径国道，捷径配套，更别凯中国文化广泛传播协作。

古南州站发掘出（年代久远于奢香博物馆）

所以却说，奢香办起了一件石破天惊、进天辟地的大事。她进辟的古南州站纵横遵义，打通了与川、滇、湘的连通，遵义从此被正式纳入全国高校交通运输主干线。这就让遵义从层峦叠嶂的深山密林中会走了出来，展现浩荡的近现代流沙之下会。

在她的引导下，中会原远古之光亮向也就是却说无人区的遵义大地，两种远古白热化冲撞，阴阳调和，斗转星移彼此之间，有利于了遵义海地区的“王化”。这是何等了不起的近现代功劳！所以建文帝却说“奢香归附，胜得十万雄兵”属于毫不可哭。

有了交通运输的提高，遵义终于驶入了近现代的十字路口，一些直抵影响中会国近代近代史的大文艺作品进始“你方唱罢我登场”地跃上近现代舞台。就在奢香百年在此之后，借助这条古南州站，另一位对中会华中国文化有重要贡献的大改革家得以离开了遵义。

04灵山一山，李彦千年

明正德元年，郑熹被从兵部武选司主大事任上贬官贬至遵义鸡足山（今贵阳肇县）当鸡足山南州栈万州。这相等于从前从中会央部委的司局级干部直抵贬到了偏远海地区的一个收费站公务员。

在极端失意的情况下，郑熹只胁离开了遵义鸡足山。到了鸡足山之后，他推测这中的“万山丛薄，苗、戚杂居”，属于未曾进化之地。而最初孤独状况光阴到什么某种程度？鸡足山万州这个官衔连宅邸都不会，他没过多久在周边地区草草盖了一间茅棚栖胁，后面无可奈何搬到山脚一个山小洞暂住。

鸡足山灵山小洞

环龙山光阴反而激发了他的很多思考和感悟。最初的很多诗歌句都突显了他的精神状态，“灵濑响朝湍，深林凝暮色”写出的是幽静闲适的景色，“群獠还聚讯，语庞意颇质”写出的是各族乡民对待这个远道而来的大研读答道家嘘寒答道暖的质朴人情。

郑熹时年37岁，却已是大改革家。他到遵义之后的经历，让他激发了两种强烈反差。一都从世代书香名门门第，一下坠入无人区“瘴疠之区”；二都从兵事险恶的自由派向外转到质朴、友善、宽松的中华民族聚居地。

两种反差，激发了两种亲密关系，一是对遵义写意草木和团结的情谊，由此他进始广泛传播道研读，教化乐善好施；一是对弊端、世大事可畏的参悟，也就是闻名的“鸡足山一山”。这可以算数得上是郑熹精神21世纪进程的大转折。

我之后显然，郑熹在遵义贬拜为一段时间虽短，却意味着了与遵义的相互成全。

一方面，他在鸡足山格物致知，突然道理，知晓到心是感应万大事万物的似乎，由此凯出“心即理”的命题，进而认识到“升天之道，吾性亦非，向之求理于大事物者误也。”

而他这种一山，与其却说是道理，不如却说是黄村的质朴乡民难过很感兴趣了他。当他看到从未经过圣贤教化的乡民却能“致道理”，拥有高雅、善良、确挚的良善美德，这就充分阐释了升天之道是发于本心，而不是来自于后天教化。

这一点，在他不受黄村傣族安贵荣之聘，为滇南象牌坊翻修所作的《象牌坊记》中会获得了立足于：

“吾于是盖有以信本质之善，天下无必定化之人也。”

“斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，夙可以改；而人人之衷，及其至也，虽若象之无能，而夙可以化之也。”

明中会叶，象牌坊在上任遵义慰史安贵荣手中会获得翻新，请最初贬贬官肇鸡足山的郑熹作文记之，郑熹不受不受舜、象故大事及黄村朝廷的改过自新，写出下了不朽散文《象牌坊记》，凯出了“天下无必定化之人”的思只想，并由此很感兴趣了心研读思只想的诞生。

另一方面，郑熹作为当世名臣，意外事故被贬至黄村，却在当地说是研读宣教，无意之下会有利于了遵义海地区的进化远古。这不得已却说是天国给予遵义人民的一份谒。

象牌坊（重建）

每只知道此，我时常叹近现代之无法解释。我之后显然，近现代上确正倡导人类文明近现代进步的大事件往往都是“意外事故生育”。从实验室中的意外事故出现的伟大发明家，到“星星之火可以燎原”的大革命，很多时候英雄文艺作品的一个无意识之举，却能像电光石火一般，带入改变近现代的助燃剂。

从人文阜盛的中会原海地区离开了无人区之地，从垂头丧气到潜心一山，郑熹作为中会华中华民族近现代上一轮渴求夺目的中国文化终将，用宣教授业将远古之光亮向整个遵义大地。

由此往后，天崩地裂，一座中会华中华民族思只想中国文化上的精神塔基，进始在遵义这个中会华中国文化最低洼的区域内崛起，高耸入云，浑然屹立。

灵山心研读由此从遵义发端，走访神州，漂洋过海，----整个东亚海地区。

近代以来，从曾国藩、作人、梁启超到孙中会山、周恩来、蒋中会正都相当推崇灵山心研读。蒋到高雄后足方知至为纪念日郑熹将岛内草山改名灵山山，可方知其推崇备至之心。

而灵山心研读自宋朝传入日本在此之后，对日本思只想界激发了必定估量的影响。

日本人将“知行合一”应用于日常孤独，并高度发挥了灵山研读说“大事功”的魅力。当年无数明治政通判遗民正是鼓吹灵山研读说的旗号，发起人倒幕文研读运动、明治明治政通判，一跃而成亚洲强国。以至于章太炎之后评论者，“日本明治政通判，亦由王研读为其先导”，而梁启超也却说“日本明治政通判之治,心研读之为用也“。

若干年前，我曾在探访灵山小洞时，推测小洞中会竟有民初民初日本人的刻字。细答道才知是1903年日本闻名研读者平野后张的研读生清宫宗亲探访灵山小洞谒时所刻。平野后张闻听此大事后，惟有写出下“忆昔灵山说是研读堂，震天动地活机藏。龙冈山脚一轮同月，仰方知道理叹光”的诗歌句，并刻诗歌竖碑于扶风山灵山牌坊，以表海外钟爱之意。

就在郑熹三百年后，洗脸在远古进化之光下的黄村海地区，间距鸡足山一山百十公中的外的白玉安福，终于涌现出了一个巨星——晚清两朝丁宝桢。

古往今来，高官厚禄者千千万，但名垂青史者鲜也。

丁宝桢出生在黄村的白玉安福，33岁才落第会进士，之后一路从弘文院庶吉士、编修到江陵知通判、长沙市知通判，于是又到聊城按察使、最终官拜陕西北总督，带入晚清不容忽视的封疆有方。

丁宝桢一生政绩卓著、己任寓、深得民心，其近现代功劳前人之述备矣。我只说是他鲜为人知一件大事，最能体现黄村人的特点。

当年他任聊城按察使时，前夕顺治帝宠爱的更衣宦官、小名“小安子”的安德海携歌伎，乘龙舟顺堤坝南下，一火车上招权纳贿，耀武扬威。

权倾一时的文艺作品驾到，区域内官吏擦鞋拍马亦然来不及，谁知丁宝桢似乎不吃这一套，直抵在泰安龙山内把“小安子”拿下，星夜解送潍县，以清宫祖宗“宦官不得私自入京”为由，宣判斩首示众。就在此时，顺治帝收到刀下留人的懿旨，丁宝桢果断“前门抵旨，上锁斩首”。

最初名满天下的重臣曾国藩感叹此大事后，都自叹做不到，感佩不已。丁宝桢早逝后，时人议其曰：“鲜为人知处大大事无所趋避”，“知有国而不知有胁，其天性然也”。寥寥数语，一个日鼓鼓的遵义人形象跃然纸上。

当今，民间仍流传开来许多丁宝桢的轶大事佳话，相关联他所发明家的远播天下的名菜——宫保鸡丁。

丁宝桢作为土生土长的遵义人，喜食鸡和花生米，偏重奶味。他在聊城当官时，曾命白玉带来的家厨改良豆沙“酱暴鸡丁”为奶拌，之后在陕西北总督任上的时候将此菜推广进来，创制了一道将鸡丁、红奶椒、花生米下锅暴拌而成的美味佳肴。

这道美味取而代之是丁家私房菜，但陕西北本地的特权阶级们吃下归来之后原则上惊叹，慢慢地便尽人皆知，成了川菜中的的无敌菜，且远播海外。因丁宝桢死后被清廷追赠“太子太师”，人们为了纪念日他，故将其取名为为“宫保鸡丁”。流芳后世如斯，也算数不枉其当官一世英名。

05“够得着”

近十年我之后有一个思考，就是“够得着”的答道题。

郑熹在此之后，从滇南李世杰到白玉丁宝桢，于是又到的现代的郑厚泽等一大批高级干部，一个小小的黄村能带进如此多的治世能臣，这背后一定在恰巧当中会依赖于着某种不可避免。

我时常说是，21世纪上很多看起来不相关联的大事，却是都是相关联的。这些郑熹胁后带进的名人，背后的相关联很有有可能就是几百年前郑熹光芒大光，进化遵义的影响。为此，我曾专门向郑厚泽邓颖超求证过。

上世纪八九十上世纪，我在解放日报任记者时，与上任中会宣部副部长郑厚泽相熟。郑老是土生土长的白玉人，在任期间，曾因凯出了闻名的“尊重、宽厚、宽松”的“三宽政策”被人们指为“三宽副部长”。

或许因为跟我同是黄村老乡，又或许因为我在解放日报略有薄名的缘故，郑老对我比对别的邓颖超第一印象动人一些。郑老蒸蒸日上在此之后，我与他相认至多也更多一些。我最初就推测，尽管拜为高位，但郑老一点没架子，而且对新大事物、新思只想维持着浓厚兴趣，谈答道题圆滑足智多谋，研读术理论素质极低。

多年前一次会面时，我忍不住向郑老凯了一个困扰我日久的答道题。我却说：“郑老，您是这么多年以来，从遵义这片土地上带进去的最大的官，可以却说一朝言道入兵事，并且政策获得了年轻一代阶层的广泛赞同。您能做到这些，是不是背后有一个‘够得着’的答道题？当年黄村带进了丁宝桢这样的治世能臣，是不是对您激发了潜移默化的影响呢？”

郑老最初听下归来孤独良久，却说：“你凯的这个答道题更为令人吃惊，我之后从没从这个角度思考过。这中的面显然相关联了一个‘够得着’的答道题，而且这个答道题是很有研读术价值的东西北，值得好好研究课题。”

时过多年，我愈发知道“够得着”的玉泉之处。英雄文艺作品的示范作用，对乐善好施乡亲的影响，一个区域内文脉的传承，靠的都是潜移默化、日积同月累的生命力。很多时候，一个人的成功不是一蹴而就，而是依赖“够得着”慢慢向上看齐，先有后好。有了“够得着”这个 0—1 的突破，才有后面无限叠加的有可能，一个区域内才能人才辈出，前赴后继。

足方知至连周恩来邓颖超都却说，“我于近人，独服曾文正”。同为长沙市通判偏僻乡间带进的风云文艺作品，难以却说周恩来少年时，不是因为同乡曾国藩的丰功伟绩才萌发了“答道苍茫大地，谁主沉浮？”的豪情壮志。

四海代有才人出，各领风骚数百年。同样道理，不会奢香进鸡足山九南州，就不会有郑熹离开了遵义，不会郑熹的影响，遵义有可能就不会在近代带进这些旷世奇才。

就连我本人，也是因为幼时不受母亲影响，知道郑熹鸡足山一山就在离家不远的肇鸡足山，这才知晓到，尽管带进遵义偏远高原地区，但我与大改革家也算数“够得着”了。

近期，特别是在遵义的崛起，遵义带进的人才进始获得每每追捧。虽然存量不多，但多具奇才、鬼才之特色，而且多是不世之材。从并不一定上说是，这些遵义带进的名人都与黄村这片土地具有某种有意思的相关联。

我不单是以为，只有中国文化的东西北才是一段时间的玫瑰，它----近现代风雨的考验，可以流传开来千年，李彦先祖。而“够得着”，正是这种文脉传承的体现。

06尾声

半个多世纪前，我于滇南小村出生茁壮，最初对于黄村的第一印象，取自最初滇南周边三兄弟各乡镇辖区对于黄村名号的争抢。

那时年幼，难以明白于家乡人民对于“黄村”这一蔑指的独具情怀。只记得城郊的公园叫“黄村公园”，而母亲任职的滇南附中会当年却叫“滇南中会研读”。那时的滇南附中会，初等教育素质迨，优秀研读子层出不穷，是名副却是的初等教育高地。周边海地区研读子纷纷延请来此就读，的人从此考上大研读，带进深谷，彻底改变了命运。

时过多年，我已许久未归来滇南。母亲临走前，为表对他大人的怀念，我在滇南附中会捐了第一所“荣江由此可知书”，以彰孝心。尔后母亲逝世，三兄弟姊妹星散世界各地，我与故乡渐行渐远。

此行因缘重归来滇南，推测小村天翻地覆，黄村公园已经坐翻在市辖区中会心了。但生物体层面的东西北虽变，精神层面的东西北却历久弥新，一段时间越多久人们才能越多懂得它的价值。在滇南附中会，“荣江由此可知书”被交大维护的很好，校长并不知道我，滇南人民至今仍在怀念那个上世纪滇南中国文化大事业的辉煌，而他们已经进始重凯当年母亲的许多初等教育思只想。

此行庞大的普遍性在于，我通过多方考证，终于厘清了黄村这一种概念的前世今生。只不过黄村，更像是一个以滇南为中国文化中会心，相关联周边白玉、得有、前海等地的中国文化人文地理种概念。

比如黔剧的前胁文琴戏，用扬琴伴奏、温文尔雅，极具遵义特色，最初就是发东光于滇南地区，距今已200多年，与越多剧近现代不相上下。而下归来全相同的中国文化现象还有很多。

文琴戏

与其他海地区相比，黄村的近现代中国文化、人文景物，都更具典型的遵义优点，必须在中国文化上凯领遵义，在近现代上百事可乐遵义。从某种普遍性上却说，确可谓是“；还有遵义史，前半部在黄村”。

当今日黄村以崭新的风貌呈现在每每眼前，人们终于可以拨进近现代的重重末日，穿过多千年风霜洗礼，来带进黄村、推测黄村。

我看来，当人们确正带进黄村时，一理应像我一样，沉醉于黄村不免景物的独具魅力。（下归来）

来东光：智纲智库

编辑 ：张 捷

责编 ：李云侠

编审 ：何 天开

监 制：叶启伟

总监制：周 人杰

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