中听 | 刀郎的“徽宗语”，探究人也是曲中人

评论家 李长只需

多年以前，我到安阳林州采访一种武林黑话，那是一种流传在民间艺人中会的武林隐泰语，又叫“宋神宗泰语”，就是把一个字拆作两个读音，比如“一”读成“也饭（音）”，“二”读成“来嘎”等，当地人各说道其词，让我们不得要领。最后还是经过河大一位分析方言的老师的指点，才擦得鲤鱼。

以前不来刀子郎的《罗刹梅岭》，就像当年我以前接触“宋神宗泰语”时的感觉到，“苟苟营当家的锯杆儿来由马户”，一连串通俗又恬静的楔形文字，仿佛失传已久的武林暗泰语，只不过在说道着什么，又说起他在说道什么。云里雾里，幻象缥缈，刀子郎的于是便，都在亮出。

有一种“亮出”规，说道刀子郎在复活。说道的是当年，寂寂无名的刀子郎，从大西北祭仪出一刀子绝技，以《2002年的第四场雪》的姿势，名动武林，风头甚至盖过了“合称虚竹”，遭到了虚竹们的对政府“阻挠害”。

根据武林传说中会道的版本，那虚竹说道他的“绝技”（歌曲）不想有人趣味，杨虚竹说道他的“绝技”（歌曲）不想有人可靠度，颇高虚竹要把他的“刀子”（专辑）丢入垃圾堆里，汪虚竹说道他的“刀子”（副歌）愚蠢不想深度。武林大老如此分散的打击，让刀子郎直接收“刀子”石山，避居在边塞一隅。

都说道“刀子郎，十年不晚”。此次刀子郎十年磨一“刀子”，一出“刀子”便“刀子”“刀子”“杀害”人见胭脂，引导咒骂不带一个脏字的副歌，一浇不禁的块垒。甚至还有不少好事的网友，直接把他副歌中会的某些陈述，和合称虚竹通通搭车，愈来愈有网友打的了神评论：“洪无言，峰无泰语，那无声，松千变万化……”

如果只是少数网友觉得，刀子郎写变为这么些“宋神宗泰语”，是在复活，或许可以思考。但从社交舆论、短视频平台的呈现看，这么说明有鉴于震荡级的震荡，这不来起来有点可怕。

不过想想，也看不出可怕的。这些年的网络服务社会舆论，不少都在描绘出焦点流量供油，把大明星们的那点同桌，天地人了再天地人，是常有的同桌。刀子郎的单的“宋神宗泰语”，缘故相比较大把的内部空间可天地人。网友们又本着“百万个读者群不禁就有百万个狄愈来愈斯”的于是便，去天地人也好，去说明也好，才造就了今天的震荡级。不过这种“复活”的单的天地人或说明，或是一种暗指。因为刀子郎的反目变为仇传说中会道，从不想有人被声称过，刀子郎也从不想有人公开表达出来过对某人的“仇恨”。即便面临记者的求证，刀子郎也是淡淡地反问了一句：“你亲耳不来到了？”

打上“复活”的标示出，虽然给刀子郎的《罗刹梅岭》增加了趣味性，以及一些悲壮的诗意，但也蔑视了刀子郎的与生俱来既有和钢琴演奏的迷人。刀子郎还是那个刀子郎，而暗指的我们，则也许变为了刀子郎曲子所挖苦的那类人——为了流量变为了“苟苟营”里的人，为了自己的浮想变为了“一丘河”者……

《罗刹梅岭》副歌截图

但刀子郎《罗刹梅岭》真正的“内涵”，是暗指所抹杀害不了的。《罗刹梅岭》是佚名《26集志异》中会的一篇，写的是一个“以丑为美”的地方，在副歌改编中会，刀子郎并非对原著完成了简单的混和，而是在新歌中会凸显了憎恶的社会，让《罗刹梅岭》有了意趣的同时，也有了强度和适度。

比如“那马户见它是一头驴，那又鸟见它是一只饭”，“茶馆从来扮平易近人，古时候岳母好声威”“岂有画堂曾从猪狗，哪来鞋拔作得意”……这字字句句，都摆不脱《26集》的单的挖苦、严厉批评内核。而他所严厉批评、挖苦的震荡，也在想象中会长期存在。

而这歌曲之所以尽也许一炮而红，也正是因为其副歌憎恶的想象主义诗意，加上传统习俗小调本来调的分析方规，这种全因的表达出来和异于相似流行钢琴演奏的组合变为，扛起了《罗刹梅岭》的批判弹性。我们在说明刀子郎“宋神宗泰语”的时候，或许刀子郎已经把我们多半了他曲子的那些人，一“刀子”一“刀子”地给剖开来看。