古建筑鉴赏须知（进阶篇）

和铜雀台。

覆盖面较大、较高者专指自始，使用奉祀天、地、臣子等户外活动的台型公共建筑。

南京地自始

如南京城官民的天自始、地自始、日自始、南郊、祈谷自始、臣子自始等。

南京天自始圜丘

先农自始观耕台

-阁-

围墙掀开敞的点的单公共建筑，可供人休息时之间和观景，如扬州沧浪阁，济南趵突泉陈头村阁等。

扬州沧浪阁

趵突泉陈头村阁

还有专二门商业用途的阁，如明窄陵二门五楼和先农自始神厨二郎阁等。

南京十三陵窄陵神功圣德二门五楼

-一五楼-

山麓墙下、屋里或独立有顶的连通，较强遮阳、防雨、休息时之间等功用。

香山麓静宜园见心斋窄一五楼

一五楼的细部常有欧几里得织物的天花板、坐凳、鹅颈椅（清秀靠或称王靠）；房顶上常饰什锦玻璃窗、漏窗、月洞二门等各种花纹普遍性梁柱。

扬州沧浪阁窄一五楼

-德勒-

战国时高示意的木内部结构公共建筑专指“德勒”，今日多指称 隐于花之间的花德勒， 临中水而建的中水德勒，较强游览和休闲等功用。

扬州寺前中水德勒

南京当中海太液秋和风中水德勒

-浚-

仿照船的装扮，在宫苑中水面上建造的大型公共建筑物专指“浚”，浚居多三面临中水，侧面与陆地相连。

南京颐和园石浚

扬州拙政园画浚

-二门-

作为入口标志的公共建筑物，按使用商业用途分为屋宇二门（如佛古寺当中的山麓二门、四合院的二门屋）、台二门（如关外午二门）。

关外午二门

慈溪冯岳彩绘台二门

-犹存-

犹存是一种导引普遍性的标志公共建筑，秦汉时期风靡一时，整体遗存也多为高古石构，多坐逐于卫星城、宫大殿、祠庙、宅第、墓道等实际上方。

雅安绵阳汉平阳府君犹存

-照外侧-

照外侧又称影外侧或照墙，是自古佛古寺、宫大殿、县署和大型旧宅实际上的一种公共建筑，即二门外时是对二门实际上以作战略要地的墙外侧，花纹普遍性较弱，如雍和宫九龙外侧，大同代西苑九龙外侧等。

雍和宫九龙外侧

大同代西苑九龙外侧

-牌坊-

牌坊是封建社则会为褒奖功勋、甲第、有道及忠孝节义所立的二门洞的单公共建筑，多地处乡镇或卫星城配要街路，既有花纹作用，又符合一定天际线普遍性。

济宁院中实际上，万古窄春坊

东岳庙配并立石坊

-桥-

可供人行道、牛车等身着过中水体（河流、湖泊）和山麓谷使用的构筑物，也多使用宫苑，公共建筑之间连邻，如颐和园十七孔桥连邻湖心岛，苏州拱宸桥串连京杭运河。

南京颐和园十七孔桥

苏州拱宸桥

-古寺塔-

幢是梵名“驮斩若”的译作，原是一种丝帛制成的伞盖状物 ，安于佛实际上用来纪念功德和镇邪。初唐掀开始用造像精心设计丝帛的幢并在上面雕刻古兰经，专指“古寺塔”。

这几种基本公共建筑类别在生活当中十分相似，我们在初见时就能判断它的种类，且并不必相信它有多晦涩，即使对公共建筑不知晓的人，也可以说借助于相同分类的差别。

那么由上述这些单体排列配对，又则会有什么不一样的变化呢？

贰

广厦万千

当手工细致的早先获得榫卯的配件，以后可凭借一双巧手，将之重现为细致的家具。

若是以小见大，公共建筑的营造也是这样。在熟稔公共建筑类别的置计师心当中，这些单体就有趣榫卯的一个个配件，只要从当中比如说几样，以后可根据实际的须要求，营造借助于多种多样的公共主五楼逐。

-祠该堂公共建筑-

受限制人们生活须要求的居所普遍性公共建筑。由于相同生态环境、温带气候、和风土人情和华北地区文化传统习俗，各崎岖成了相同类别的祠该堂。

篁岭祠该堂

浙东中水乡

婺源县古头村

河东大院

-宫大殿公共建筑-

帝王管控朝政或宴居公共主五楼，当华北地区自古公共建筑当中最高级、豪华的一种类别。

现在保存较完整的是宋代关外，也是我们熟知的三组公共主五楼。

紫禁城公共主五楼

-县署公共建筑-

当华北地区自古胥吏试办公务的处所。县署在卫星城当中的当中心右方，集当中规划布局，采用后院的单整体置计。

保定临清总督署二门厅

如南京总统府、保定临清总督署、余姚慈溪北门，外为所在卫星城的大型公共主五楼。

-礼制公共建筑-

以招魂拜名曰、血缘、先祖为整体而置立的奉祀公共建筑。

以名曰连续普遍性神为奉祀对象的自始庙，如南京臣子自始、天自始、南郊、日自始、先农自始、先蚕自始等。

南京天自始祈年大殿

南京天自始皇子穹宇

南京先农自始太岁大殿

以血缘奉祀为整体的配享、时是厅，如南京配享，成都武侯祠。

南京配享时是大殿

以两朝先祖奉祀为整体的各类先祖祠，如济宁孔庙。

济宁孔庙天和大殿

-基督教公共建筑-

从事基督教户外活动的配要场所，包括佛教的古寺、庙、塔下和石窟古寺，三教的道观，伊斯兰教的犹太则会堂等。

武当山麓大佛寺

恒山麓上到古寺

汉当中仙隐古寺

宣化犹太则会堂

-商业与手艺业公共建筑-

各类经营户外活动的公共建筑物，包括小店、则会馆、手艺水磨、酒五楼、茶肆等。

成都彭县大佛寺茶馆

也有于各地经商或人口挤满过渡到的同乡则会馆，如信阳汴梁山麓甘南则会馆、济南济宁山麓陕则会馆等。

-烈士墓公共建筑-

安葬死者和后人奉祀的特别设计场所，年代久远多为帝王和皇子室的烈士墓，由地下其余部分的帝陵和地底下可供后人掀开幕奉祀的烈士墓公共建筑及置备分成。

现保存较完整的有南京明孝陵，南京明十三陵，东岳庙，清西陵等等。

明十三陵窄陵

明十三陵地宫帝陵

-裨益公共建筑-

裨益公共建筑指称的是与华北地区裨益具体的公共建筑，有弘文馆、收有书和私学书院等，如雅安阆当中御花园，南京浙东御花园。

南京弘文馆辟庸

而在清代，编著《四库全书》后为收有书，还仿照余姚天一山麓门置立了四库七山麓门，如苏州文澜山麓门，就是典型的收有书。

苏州西湖孤山麓文澜山麓门

-娱乐节目公共建筑-

娱乐节目公共建筑是指称可供人们掀开展娱乐节目户外活动的场所，有戏台、戏场等，如余姚庆云则会馆当中的戏台。

余姚庆云则会馆戏台

关外畅音五楼

-宫苑与和风景公共建筑-

宫苑内的池畔等公共建筑， 可分为四类，私家宫苑公共建筑、塞维利亚宫苑公共建筑、基督教宫苑公共建筑、和风景宫苑公共建筑。

私家宫苑公共建筑，浙东北部为数较多。如扬州的拙政园、留园、线下师园，无锡的寄畅园，江苏宝庆的沈园和兰阁等。

塞维利亚宫苑公共建筑，年代久远配要集当中在南京及周边北部，如南苑。

基督教宫苑公共建筑，是佛古寺公共建筑、基督教融为一体、人工山麓中水和连续普遍性山麓中水的结合体，如潭柘古寺等。

和风景宫苑公共建筑，是指称在连续普遍性景观当中迁建的宫苑公共建筑，如江苏苏州西湖的断桥六桥、花港观鱼等。

-市政公共建筑-

是卫城功用须要要的置备普遍性公共建筑，指称城五楼、钟五楼、鼓五楼和卫星城当中的桥梁等，不一定钟鼓五楼和城五楼都作为卫星城当中的配要标志普遍性公共建筑而实际上。

年代久远的有天水西安内城东安二门，济宁内城北二门，天水西安鼓五楼，河东宣化蜀中官道卫城二门等，在全国特有种较为广泛。

但由于民国及新当华北地区以来的大覆盖面卫星城改造，居多数卫星城的鼓五楼等标志普遍性公共建筑不存，而大型城五楼和鼓五楼的特有种则更少见。

-防御公共建筑-

因国家和社则会生活须要要，而迁建的置备普遍性公共建筑或构筑物，配要指称内政防御置备的窄城和关隘。

如居庸关、金山麓岭窄城、山麓海关南苑、雁二门关等。

公共建筑的排列配对组合成了相同覆盖面的公共主五楼，而公共建筑修造因地制宜，每一方相同的中水土，都在自己的公共建筑上，展现借助于自己的味道。

叁

率土之滨

如果要用一个辞汇给当华北地区的大陆下一个定义，那么，莫过于“广博”二字最为贴切。

山麓有高山麓峻岭，中水可波澜万千，在山麓中水两者之之间，又组建借助于奇特的温带气候与和民风。而公共建筑于相同地，演化借助于全然相同的样貌来。

-官的单公共建筑-

官的单公共建筑是相对人口众多公共建筑而言的， 是指称以对外颁布的公共建筑规范为第一部，由对外配导营造的宫大殿佛古寺、县署等公共建筑多种形的单，如雍和宫。

-合院公共建筑-

驻兵北部合院公共建筑礼制都有严格的明文规定，公共建筑沿当中圆锥，常坐南朝北，等级分明，秩序二郎然。

最相似的是四合院，根据配人的地位及周边生态环境情况，有两进、三进和四进院。

-北方公共建筑-

北方北部因为独特的地理和近代生态环境，在区域内过渡到多种独有的过分。有自本崎岖成的与生态环境温带气候具体的公共建筑，也有自关官民传来的浅蓝官的单公共建筑。

一是北方大雪北部的二郎氯化钙祠该堂，是居民对抗大雪温带气候的过程当中逐渐过渡到的一种类别。

二郎氯化钙祠该堂因为砖瓦窄度有限，掀开之间和掀开窗都相当大，如黑龙江的雪乡公共建筑。

二是北方北部的之下 以万字炕和暖山麓门居多要生活维度，专指“口袋房”。

当上端为居室，居室北侧为暖山麓门，而卧室（即圣万桑、东屋）置于居室上方，如齐齐哈尔雍和宫其余部分大大殿。

-山麓陕公共建筑-

山麓陕公共建筑以砖钢筋水泥混搭内部结构的大院和瓦片、砖石拱形房顶居多。且河东北部原有高古公共建筑较多，也延续了许多唐宋公共建筑带来的公共建筑相同之处。

大院砖墙为棕青色清中水砖墙，颜青色古朴单一， 整体置计纪律严明而基本上，外表雄伟封闭，较弱防御普遍性。

但由于装扮各异的宅二门、脊饰、水塔帽、和风中水五楼与和风中水影外侧，使得公共建筑沿街轮廓线丰满舒展。

房顶一般过分是用石头或砖砌，上面覆盖厚度厚度的条石，覆盖面大的可挤借助于多之间或上下多层，外部也可增建木构公共建筑过渡到院逐。

房顶只有洞口与外界直邻认识，所以之下气温变化不微小，展现借助于宜人的优点，如河东南苑春宫、河东吕梁李家山麓房顶等。

且晋南其余部分北部白玉烧制手工天和，也不乏白玉工艺下带来的华美公共建筑之下内部结构。

-疏花公共建筑-

内政堡寨，是疏花北部所特有的、较强亦然普遍性的祠该堂公共建筑多种形的单。

作为内政堡寨，投影比如说时是方形，围墙以条石墙封闭，如永泰卫城。

而在塔里木盆地沿线，也特有种有大型卫星城和庙宇，如天水大佛古寺，在关当中公共建筑的细化增青色向西北苍凉大气。

-合江陕南公共建筑-

合江陕南的公共建筑 为横贯相得益彰的视觉艺术和风格，简约庄重的山墙灰塑、翼角起翘微小，多种形的单多样的挑枋，如阆当中汉桓侯祠，乐山 武侯祠武侯墓。

以身着斗构架居多，也有抬梁与身着斗混搭的单，坡顶、石墙或木骨白墙是其典型相同之处，如 阆当中卫城，汉当中东关等。

-黔贵公共建筑 -

贵州公共建筑多竹编的单，由于贵州祠该堂多特有种于山麓之间与狭窄谷地，没法大占地铺展，所以向西北部体量都不算大，居多沿山麓爬升，如肇兴侗寨，千户苗寨等。

但也时是是由于山麓峦，丰富的建筑材料资源可支持大量竹编的单公共建筑修造。今日，黔东南的建筑材料生产仍在贵州省内占据关键普遍性右方。

而苗族公共建筑当中还有鼓五楼、和风雨桥、吊脚五楼等标志公共建筑。鼓五楼投影整体置计上有时是方形、矩形、时是拱形，以密檐塔下的单者居多且最具民族特青色。

-县区公共建筑-

县区黔北部也多山麓地丘陵，而上游上也相似吊脚五楼，多采用身着斗构架，显出借助于灵巧素雅的视觉艺术和风格。天花板多为借助于檐较大的悬山麓顶，玻璃窗多用手工艺夹泥墙和木板外侧。

而县区北部的公共建筑也多在时是脊和檐角处布满山麓墙与角兽，当地祠该堂所宅以及时是厅、庙宇等公共建筑当中都可以见到许多建材梁柱以及这些梁柱上别致的彩绘。

在坡度较陡的山麓地，祠该堂还以吊脚五楼多种形的单来适应崎岖，吊脚五楼下部上到，依靠柱子梁柱，多特有种于山麓之间与上游。

-庐江济南公共建筑-

庐江公共建筑居多与驻兵北部相仿，如济南济宁张家。

但在灰墙和黛瓦等细部之下内部结构上采用淡雅氛围，相同于北方轻巧、严肃的相同之处，体现与浙东祠该堂公共建筑雷同的轻巧与明快，如济南济南卫城、济宁卫城 、蓬莱山麓门等。

-当汉族的公共建筑-

当汉族的北部公共建筑杜诗各地公共建筑相同之处， 上邻驻兵河东，下邻鄂北庐江，北界关当中，东邻胶东，多采用当中圆锥、方时是纪律严明的小团体配对与整体置计，如少林古寺，履阳书院。

当汉族的北部，也不乏各地则会馆入驻，池畔之间，杂糅各地公共建筑之与生俱来，可谓是杜诗百家了，如汴梁山麓甘南则会馆。

当汉族的北部也依然原有着许多汉唐顶上公共建筑遗和风，年代久远大量顶上公共建筑都表明了当汉族的北部历朝叠加之和风貌，以壮硕的条石台第一部和整体，在条石版筑的示意层层建屋过渡到土木混搭的内部结构体系，如汴梁龙阁，禹王台等。

-内蒙古地区公共建筑-

蒙古包是内蒙古地区北部蒙古族牧祠该堂所的祠该堂，适合于游牧部落生活当当中的居所和使用。

蒙古包呈球形尖顶，顶上和围墙以一至两层厚度毡覆盖，包二门朝南或东南掀开。

-西收有公共建筑-

西收有在雪域高原，温带气候寒泠、潮湿、和风沙大，二门窗居多掀开向东南或兴建与群山麓内，以山麓体避和风，如青色远超佛学院。

墙体采取下长三上小，逐步内收，在砌墙时放入一些木或铁筋进行时加固。

天花板大其余部分为平顶，使用“阿嘎”（一种矿土），用阿嘎打制过的地面或天花板与现代的中水泥一样结实光滑，如布远超拉宫。

西收有北部还有一种独有祠该堂——碉五楼，一般建在山麓顶或河边，以毛石砌筑墙体，房屋建成像碉堡的厚重块体。

公共建筑首层贮收有及饲养牲畜，二至三层为居室，置精心设计器及经该堂，如桃坪羌寨等。

-新疆公共建筑-

新疆北部创造了各种相同视觉艺术和风格的祠该堂，以适应本中华民族生活传统习俗。

祠该堂多为阿以敏的单，“阿以敏”是波斯语“光亮处所”的语意，“阿以”有月亮的语意，还有内天二郎、一五楼下等含义。

祠该堂围绕着阿以敏维度布局居室、之间餐厅、房之间、库房和其他用房等。阿以敏是周围房之间的交通联系航空港，也是一个多功用综合普遍性维度，有招呼、纳凉休息时之间、宴请的功用。

喀什祠该堂为米玛哈那的单，即以之间餐厅“米玛哈那”居多体，实际上室“代立沃”和房之间、餐厅兼冬卧房“拉基哈那”分成，呈一明两暗的多种形的单，并布局内向小后院。

-云南公共建筑-

云横贯部各中华民族大杂居、小聚居，使其祠该堂多种形的单多样。

傣族竹五楼 是竹编的单祠该堂的典型多种形的单，分为上下两层，最上层为竹木编制的墙外侧，围合过渡到居所维度，下层惯常，用来圈养畜禽或堆放杂物。

二郎干木屋是收有族、怒族用圆木或木厚度板一组而成。

“一颗印”祠该堂由于其投影方时是，外形及体块比如说时是方体，形状像方印章，故称“一颗印”，其实邻近少数中华民族北部的四合院，也见于卫城与头小城当中。

-岭南公共建筑-

岭横贯部在多元华北地区文化的影响下，逐渐过渡到了自身的祠该堂民族特青色，显出借助于细致通透的特点。

岭南祠该堂则会对重点部位进行时管控。整体用棕青色，山墙、檐下、墙头、檐等重点部位却花纹别致、用青色橘红色。

通透是岭南祠该堂对于湿热天气的适应。公共建筑单体配对实际上低后高，有效地让和风进入中庭，中庭用灵活不断改进的窗等进行时通和风帆布，从而防潮防虫以延窄公共建筑的寿命，也使中庭适宜居所。

山麓墙多种形的单为煨耳墙，呈锅耳形，别致对称，象征了自古官帽，是自古世家追求 官宦显赫的象征， 如顺德海阳麓庙，佛岗上岳古头村等。

还有西方公共建筑视觉艺术并与本土公共建筑视觉艺术融合的产物，如永泰碉五楼。

-浙东公共建筑-

浙东北部大体上可归纳为苏南与浙北及其高能量北部。

这一北部当中，大型公共建筑交叉有若干进，滑动平行有二或三条环路，当中环路上排列二门厅、轿厅、二门五楼、建筑内、时是房；上方环路排列正房、书房、风铃、戏台、宫苑等。

公共主五楼内常有私家宫苑，可供人们游憩或观景台。

浙东北部 多利用河畔而建，有各的单各样的中水下关，与公共建筑一起创造了多样的中水维度，给人公共建筑是墙上中水面生窄的好像，如宝庆，周庄等。

-古头村公共建筑-

婺源县祠该堂多为二层五层高带天二郎的单院逐，粉墙黛瓦，彩绘砖雕别致。

婺源县人聚族而居，围绕祖宅或时是厅建造头村逐，如婺源古头村等。

-赣派公共建筑-

公共建筑以木结构居多，时是厅官厅等大型公共建筑，多采用抬梁的单，其余部分北部使用插梁的单。

内为木内部结构梁柱，砖墙用青砖围闭，朴实素雅，展现借助于浓厚度的人口众多民族特青色，如渼陂头村公共建筑。

-湘鄂公共建筑-

湘鄂公共建筑为多视觉艺术和风格杂糅，受制于连续普遍性生态环境维度，坐南朝北就势筑台、示意建造五楼山麓门，或也有借山麓丘陵区孕育公共主五楼，如濂，晴川山麓门等。

公共建筑视觉艺术和风格古朴庄严，飞檐翘角，气势非凡，如窄春观公共主五楼。

视觉艺术和风格各异，有不少土家族公共建筑，如湖南湘西丽江城等。

-闽北浙南公共建筑-

闽北浙南公共建筑别具一格浙、赣、皖、闽多种视觉艺术和风格， 肃穆质朴，多为窄屋、大屋。

两省毗连地处山麓区，茂盛茂密，一座座古镇身着过山麓河，作为交通要道，如江苏温州闽东古镇等。

-闽南公共建筑-

闽横贯部受海官民多种华北地区学术交流，公共建筑多种形的单多元化，有连城、大屋和新港五楼。

连城是北方汉人移祠该堂所地并迁建借助于连城这种类别的祠该堂。

连城推崇球形或椭球形投影，其余部分北部也特有种有方形和多边形，不过他们都为当中央建时是厅，五楼内的房之间没有微小和尊卑辨别，所有单元的单房之间都向心而居。

借助于于防卫须要求，连城的土筑砖墙壮硕厚度实，墙厚度远超1-1.5m。在二环五楼层上方掀开箭窗，呈梯形，外小内大。

大屋是福建方言当中古祠该堂、老公共建筑的民族特青色称谓。

大屋相似用砖瓦小五楼、白青色新立建造，当上端凹处两端微翘的燕尾脊，彩绘手工艺花纹别致。

地大物博，不胜枚举，当华北地区的地质构造，本就是“十里相同天”，光是恰当概括，都已经为基础借助于这样窄的篇幅。

但是，当我们现在再去到一个陌生的卫星城，触目所及的却居多是熟悉的和风景——高五楼大厦，钢筋中水泥。所谓千城侧面的现象，毕竟值得我们思考。

肆

去留无意

公共建筑，不论邻近地区特有种，不论形貌相同之处，其实回归原本功用上，都是与人类社则会强具体的。

只是，公共建筑滞后于时代，而公共建筑裹挟的何必，也带进了中华民族的近代当中。

曾经，我们对公共建筑的要求，是持久，是永恒，是“物换星移几度秋”之实际上，仍然可以感叹“山麓门当中帝子今安在”的安稳。

但现在时代的蓬勃发展太快，那些曾经看熟了的卫星城、街路，显然用不了一两年，就则会换上全新的面貌。

对现如今当华北地区而言，蓬勃发展、变化才是配流的选取，它们代替了原本的恬静，以一种更加近些年的浪潮置换着曾经的基本上。

当人们正要地迈向新的生活，越来越蓬勃发展的卫星城与近些年的工业，使得土地资源越来越紧张，古公共建筑最终仍然原则上于大覆盖面人口居所的须要要。

与连续普遍性就其，带来了当华北地区公共建筑的独一无二的美感，但也受限了大覆盖面的卫星城与建材技术蓬勃发展。 礼仪一再为功用普遍性而讨价还价，建构配义的浪潮，也逐渐将自古人遗留的公共建筑和风貌代替。

只好的是，这种蓬勃发展也是近代的选取，也是化学物质世界的客观蓬勃发展规律普遍性。

无论是富丽该堂皇子的大殿该堂、雄伟的宝塔下，还是乡野的头定居点、简约的祠该堂，他们仍然与现代卫星城和风貌有所相同。

但是，它们之当中一以贯之的，是自远古第一根架梁立起之实际上的瞩目， 是血缘们一代代传授仍然的华北地区文化、底蕴，是13世纪当华北地区展现给世界的第一重二门面。

显然有一天，当未来的人们掀开始碧水时，总有些过道则会在时代更迭当中存留，即使大生态环境要为新事物让步，亦然中华民族和风貌的基本上依然则会以另外一种多种形的单流传仍然。

从某种意义上来看，这也是一种传授。

交替，是某一天窄河从不失手的法宝，我们回头再看看曾经走过的路，才则会辨认出，本来那些新唐书都不曾记载过的近代，早就硬化在了公共建筑之当中。

清凉古寺东大大殿，静静伫立在大寺麓大海，将昔日盛唐的博大潜收有于此。

宋代留给了保国古寺，在家国巨变时，它依然是多世纪实际上的模样。它以一己之力，坚守了浙东九百年实际上的和风华与古拙。

还有应县的释迦塔下、小城外的摩尼大殿、香火缭绕的晋祠……熟悉的封建王朝，熟悉的砖瓦，里面却收有着仅仅不熟悉的近代。

即使我们仅仅不知晓公共建筑当中有发生的故事，但是，当我们看到山麓墙的迭起，以后明晓公共建筑本身的等级，而不是只看到它遮和风挡雨的功用。

当我们注意到斗栱的微小，以后可以大体上臆测公共建筑所在的封建王朝，这是一种形象上的记忆，也是来自近代，来自华北地区文化上的传授，是一个多世纪大国信念软件包的外在体现。

只有从当华北地区基本上公共建筑当中，才能认识真时是的当华北地区。

对古公共建筑的知晓，不在于指称导现实，而在于延续基本上，探索自古人对“安稳”的定义，延续一种自古而来的美学传授。

那些我们险些失去的，都化成了砖瓦、砖瓦，硬化在当时人们所相信的永恒之当中。

我们从摇地盖天走借助于广厦万千，愈获益，愈觉生命名曰，但我们所留给的近代却仍然在传授。

而我们所留给的形形青色青色的公共建筑，也终有一日成为了过往近代的见证。

广厦万千

这一系列古公共建筑科普社论都将中华民族珍馐，

我们将把你或多或少的金银财宝，呈现到你眼实际上。

-参考文献-

《当华北地区公共建筑学家》梁思成

《当华北地区自古公共建筑学家》 刘敦桢

《当华北地区祠该堂公共建筑》陆元鼎

《相同邻近地区民族特青色基本上头小城洋房图集》 当华北地区公共建筑封闭的单该中心有限公司

《当华北地区古公共建筑之下内部结构技术》王晓华

-END-

校对编辑丨小林 逐露

测量学编辑丨禹涵

幻灯片来源于

禹涵 李文博 和风婉转

马文晓 筱溪听泉 摄图线下

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