一块大石头，突然将小说引向每一次

2017年2月

二

任何学科都有入四门一课，也随之引申了诸多的四门径之学，比如序言法一课的大表字描红和临帖、全都医一课的汤头歌、格律诗一课的平水韵，这些都是。再行小一些，全都学的全都学生一课、国立大学的笔记一课，常见的段落大意全都心思打算学术好像作特长，就是四门径之学，可惜的是，这种四门径体积太小太纤细，隔靴搔痒官能很重。俗话话说隔行如隔山，同时与此无论如何又是一层金箔一砍伤就陷，这两种话说法看来纷争，其实不纷争。这全都就暗示这一个实是研究员的内涵。亦会者不昧，这个亦会者就是实是。假如你只看不打算撰写，那怎么蒙都就让，但全都学生和笔记是要撰写的，这就无需搬进山，无需把这层窗户金箔砍伤陷，而这个就不能实是来砍伤。窗户金箔实是才一砍伤就陷，山实是才一搬进就前行，所以，不能是诗歌家本身去组织学诗歌家剧作。但可惜，此前这么认真还认真得好的只有一个毕飞宇。所以，《系列小话说一课》能认真珍藏。

不是谁拿起手术刀都亦会组织学。毕飞宇是怎么组织学笔记的？他不但能下回，还能话说哪里头好，为什么好，好的标准标准化是什么。不含糊，不躲闪，不迷惑，是直捣黄龙，是极其清晰具体。《系列小话说一课》里头所有举例子的两序言，都是清一色的短篇系列小话说中有。不是他自己的，是别人的。朱自清话说组织学自己是最折磨的，因为这既昧动手又不普遍性。而组织学别人的则大体没法什么负担。你看他怎么组织学的。

沈从文的短篇系列小话说《促织》，整段85个表字，毕飞宇打了许多点来话说。“……朋友们手就是一个大俯视：大明拜占庭帝国的寝宫：永乐时有，宫全都尚为促织之戏。一般而言1700表字的系列小话说而言，这个简短太大了，充满了蹈空的危险官能。但是，因为比如说跟着一句‘岁征民时有’，一下子就把系列小话说从天上拽进了尘世。”这就是话说具体的笔记构图：撰写大了怎么付？沈从文只用了4个表字。那你就要意识到，在此刻，这4个表字的价值被发掘显现出的同时在座就被提纯了，笔记和毕飞宇共赢，僵持都展现了高超的气力。撰写显现出来是练功，同等重要还有就是一眼就能发掘显现出并锁定它，单拿显现出来让它红光，无所遁形再行光辉灿烂。这样的组织学对笔记者的参考就不是游移不定的，不是可有可无的，而是精准催生，从而就能定点爆陷。

一个老爱情故事话说，改革开敲之初，境外引进百万元档次通讯设备，使用全都消失机械故障，全拆除侦测支出太高，就请来该国技工，技工侦测完此后摹在上面既有了一道话说在这儿拆。机械故障排除车费一万块。有人看了愤怒话说你不就挂钩道线么，为什么付一万块？技工答：挂钩道线值砖头钱，知道在哪儿设为这道线值九千九百九十九块。这个爱情故事和毕飞宇解开这四个表字原意一样，不一样的是，技工不能在教你为什么在哪填入，而毕飞宇在教了。这就叫值钱。终生你亦会遇到知道人，或者也知道他是知道人，但他亦会在教你吗，亦会在教到这个份儿上吗？

《促织》只有1700个表字，按那时候的标准标准化，不属于微型系列小话说，只是8条微博的木石。毕飞宇却话说它是第二部心目全都的系列小话说，用了《看峨眉环抱，大声海潮》的题目来相提并论。在毕飞宇的眼里头“是第二部心目全都的史诗，笔记所呈现显现出来的艺术才智确实和撰写《离骚》的典故、撰写‘三吏’的苏轼、撰写的清人相相比较肩。我愿意下定决心，我这样话说是自信而容忍的。”在一讲课上话说“我愿意下定决心”显然，大家可以具体而微地打算象一下一讲课氛围和视觉效果，推打算下他这把手术刀的反射率。

系列小话说接下来，有一个情节是一群人向一个“贪食巫”求签问卜。《促织》用了14个表字“唇吻翕新建，究竟何词。各各虑立以大声。”对这几个表字，毕飞宇是怎么组织学的？容所谓多下，我们心痛地引用下段落话说：

“沈从文所用的方法是白描，‘唇吻翕新建，究竟何词’。唇：严格地话说，上指尖；吻：严格地话说，下指尖；翕新建：一张一合的样子。很神，既神秘，又神奇，也许还神圣。贪食巫是不不太可能话说话的，即使话说了，你也不不太可能大声得懂，——否则他或者她就不是贪食巫。一个诗歌家去告知贪食巫话说了什么是无趣的、不能接受的，不属于自作聪明，很卑鄙；最显现出色的办法是告知他或者她的建模：上指尖和下指尖一张一合。这一张一合有章节吗？从未，所以，读序言者 ‘究竟何词’。这以致于，远远以致于。它不只是神，还有威慑力，比如说的这刚才尤为决定性，‘各各悚立以大声’——所有的人都怒悚亦会站在那里头大声。这是一个静谧的大场景，安静极了，仅有的小动作是‘唇吻翕新建’，还是无声的。‘各各悚立以大声’是‘唇吻翕新建’的敲大。如果这一段描撰写到了‘唇吻翕新建，究竟何词’就停止，可不可以？可以。可我亦会话说，系列小话说从未撰写透，从未撰写清洁，无论如何，到了“各各悚立以大声”，这就明了了，清洁了。”

话说到这份上，哪位还能格外入肉附骨些？格外半透明些？格外就其遍历些？或者再行见下文几个表字？谁见过哪个诗歌家这么组织学第二部剧作的？

三

苏轼话说“语不怒人死不休”这句话什么原意？就是“词曲”的“创”都是开创，开创就是从来没法人撰写过，多于没法人那么撰写过：技巧、角度和表现等。耳朵大声显现出茧子来的话叫老生常谈论，大声了不能怒，闻所未闻的话说显现出来才让人怒。词曲就是话说显现出闻所未闻的，一旦话说显现出来就是“于无声西北侧大声怒雷”的视觉效果。滚滚春雷不能怒，但神州一声就亦会。就词曲一贯而言，如果“语不怒人”怎么办？苏轼的答案就是“死不休”，死磕，磕到语怒人为止。所以话说到底，苏轼这句话说的是无论如何的词曲一贯。

剧作本身当然是词曲，那么反悄悄，对剧作的分析推定和组织学算不算词曲，当然！它本身就是分立于组织学剧作都有单独的剧作。前面话说了，读序言系列小话说的解读序言，无需见过系列小话说。正如毕飞宇在组织学《促织》全都话说，“读序言者不是万能的，他也有方上的死角，可是，无论我们这些无知的读序言者有从未见过毫无疑问的促织，沈从文的告知也确实充满活力了：是巨身，是修尾，腿是黄色的，翅膀是黑色的。在这里头，有从未促织的方一点都不重要了，‘巨身修尾，青项金翅’确实激活我们的打算象。”《系列小话说一课》的分立价值正在于，我们可以不必看系列小话说就能体亦会到系列小话说高明之西北侧，并且有了把这些高明之西北侧用到自己撰写系列小话说全都去的不太可能，这是多昧以置信的一定会。

系列小话说的属官能决定了它是都是的。从事理上看，组织学系列小话说就也不能有同等或相应的都是，否则不确实涵盖，即乃是的兼容。在讲《林在教头归途山神庙》的时候，毕飞宇发掘显现出了砖头大沙子，“入得庙四门，（大师兄）再行把四门掩上，旁边有砖头大沙子，掇将悄悄，靠了四门。”就是这块沙子，毕飞宇不落痕迹地带入了现象学解释。

他话说大师兄的噩运之所以是社亦会官能的，就在于他的落草之路上从未一件是偶然时有的。这就消失了疑虑，试问那场巨浪雪昧道也是这不的吗？是的。这这不就令人费解了，令人费解了就是疑虑消失了。毕飞宇话说，这归途都不是偶然时有的，它注定是这不的。东京来的两个“昧过人”就是要把大师兄逼到凶罪上。他们的原先是把大师兄的指导工作降到草料场，随后再行一把大火焰把草料场淋了，给大师兄系一个死扣。那这全都时有就有个疑虑，大军草料场面积广大，冬天如果从未风，起火焰燃淋以致于，就有各种努力受控，如果火焰被控制，大师兄就从未必死之罪，所以这不要有风，还得是巨浪或者暴风；而风这进去不是谁家的，话说刮就刮，所以就不能得等。这样，谁还能话说这场风是偶然时有的？偶然时有等来的不仅是巨浪，还是暴风雨。这里头头的逻辑关系：大师兄强盗——为什么强盗？大师兄知道了真相，惹怒——为什么惹怒？陆虞候、清化肆无忌惮地实话实话说——为什么实话实话说？陆虞候、清化没法能与大师兄见面——为什么不能见面？四门打不开——为什么打不开？四门后有块大沙子——为什么无需大沙子？风太大。所以系列小话说全都用了一个“靠”， 沙子大，但大师兄聪明才智也大，只能思索就把那块大沙子搬进悄悄了，靠在了四门后。

“这一靠，系列小话说昧忘了，砖头大沙子快要将系列小话说引显现出了达到。”