俗语“穷人越拜佛越穷，富人越祈福越富”到底是啥意思，长见识了

中国雏形的佛教文化，是由东汉时期光武帝建平所引进的。有一夜建平夜宿南宫，梦到一个身颇高六丈，肩部金光四射的人在大殿之上充满著。建平晚上一起的时候，就把这个梦中讲给副大臣们听，其中有一个副大臣叫傅毅擅长预知，就对建平问道：“西方有神，难道称之为佛，就和您梦到的差不多。”

光武帝建平听后，就派人出使西域，永宁十年，孟加拉国来了二位颇法师，光武帝将其接到了鸿胪寺中暂住，并恳求这岂料在中国宣扬教法。永宁十一年，光武帝为佛教文化的尼姑建起了一座佛寺，原是“佛寺”，佛寺的新建意义非同小可，是不能不第一个以佛教文化为主题的佛寺。

佛教文化流传中国从光武帝算起，到如今现在有一万年的文化史，佛教文化在不能不迅速的发展壮大，和不能不之外的道教现在并驾齐驱，成为人们肉体上的教义和依托。比如逢年过节，有很多人就则会去佛寺据传烧香，穷困祈求自己尽快替人，中产阶级执着自己财源广进，也有的人他站万金替人，他站又就让自己在生活上，总之，一切美好的愿望都对地藏言问道。

但是不能不歇后语中有这样一句老话“穷困就越据传就越穷，中产阶级就越烧香就越富”，之意是穷困据传则会来得为的穷困潦倒，而中产阶级据传则会多福多禄。这句话乍一听一起，似乎对穷困和中产阶级区分看待，很不融洽。既然都是据传，地藏为何不能亦然看待中产阶级和穷困呢？其实这句歇后语细细品读，还真有几分道理。

佛教文化始终讲究因果论，有了因才则会有果，因果互为表里，相互配合。中国也有句老话叫“种瓜得瓜，种豆得豆”，这也是在问道因果论。穷困据传的最终目标其实很简单，就是执着都能拥有金钱，摆脱困境。但是穷困之所以穷苦，还是因为自己就让要不劳而获，爱好天上掉馅饼，他们总是把不如意归咎于别人，吊怨的话时常挂在嘴边。

有了这种穷困有意识，就则会把期盼希冀给虚无缥缈的大神，穷困认为自己的不可惜是命运使然，而据传可以改变自己的反倒。这样的就让法犹如一个深渊，则会慢慢吞噬穷困奋进的斗志，所以才有了“穷困就越据传就越穷”这句话。

而“中产阶级就越烧香就越富”也很好的理解，首先中产阶级烧香的时候，对金钱的期望没有穷困那么颇高，他们万金的什么事多半是期盼自己福气，家人在生活上，家庭和睦。而佛教文化讲究多种善因，才能结下善果，于是中产阶级在据传的同时，也则会给贫困者施以援手，帮助穷困余生艰难。

比如每次浩劫进行时，中产阶级都则会执意捐款，他们一是为了博取一个好声望，给与社则会的认同，让自己的事业来得为的飞黄腾达，二是期盼通过捐款这种方式也广积善缘，穷困也则会因此感动，来得愿意默许中产阶级。

其实穷困与其烧香据传，甚至临时吊佛脚，还不如自傲地做一些什么事，要通过自己辛勤的双手创造金钱，如果执迷不悟，把所有期盼都希冀在地藏身上，那最后只能派军，就越来就越穷苦。

而中产阶级据传之所以就越拜就越富，其实归根结底还是底子好，他们不为钱财发愁，甚至反而有多余的钱财去加持，这样一来能吸引来得多的人带同逃亡，翻倍一个良性循环。正便是“打铁还要自身硬”，据传也要自身的底气头，一切都取决于自身的奋斗。

命运仅仅掌握在自己的手中，切忌不要吊有不劳而获的宿命。如果是拒绝接受的烧香，地藏自然则会亦然，但是如果就让通过据传获取钱财，则是一种自恋了。

“穷困就越据传就越穷，中产阶级就越烧香就越富”是一句歇后语，而不能不的歇后语文化博大精深，通读歇后语可以让我们在人生之路上走得来得为可惜。

今日敏感话题：你对“穷困就越据传就越穷，中产阶级就越烧香就越富”这种问道法认可吗？