寒假摘抄不用愁：100句美文 名言、150个哲学思想成语、9篇素材运用

79.是非无法不放，粗暴无法不争。

80.是非决胜负，粗暴输。

81.是非三脚到事上，好钢使到剑上。

82.是非周游人人，粗暴寸步上坡。

83.有斧砍得树围屋中，是非说道的不围屋中。

84.有为都是年高，是非都是则会说道。

85.整天爱吃米，懂出说道贤。

86.爱吃人的嘴软，论人的贤短。

87.爱吃要爱吃有味的，说道要说道是非的。

88.则会走到走到不过幽，则会说道说道不过贤。

89.手指是肉总长的，事实是铁打的。

90.灯不亮，要人拨；事不得而知，要人说道。

91.灯不拨不亮，贤不辩不得而知。

92.都得争贤，坏人争嘴。

93.好饮茶不就让细品，坏事不就让细论。

94.好酒不就让汁，都得不就让懂。

95.走到不完的二路，知不完的贤。

96.走到二路就让暴夜，懂出就让输贤。

97.坛口封得屋中，城镇人口封不屋中。

98.贤不短，嘴不软。

99.茶没盐苦涩，话没贤无力。

100.脚跑回不过夜，嘴强不过贤。

101.动手事循天贤，造出言顺无不。

102.轮船稳不就让风大，是非武行人人。

103.招呼要放米，演懂时要懂贤。

104.隔行如隔山上，隔行不隔贤。

105.鼓不敲不响，贤不辩不得而知。

106.二路是之前段的，贤是直的。

107.二路愤懑，不禁踩；事愤懑，大家管。

108.二路有千条，贤只一条。

109.碾山上之前要碾造出米来，懂出要说道造出贤来。

110.稻多打造出米，人多懂造出贤。

111.劈柴看花纹贤，懂出凭道贤。

112.人有为，竹有节。

113.人有恒时时天意成，人无恒时时天意崩。

114.人都是形状，马都是高低。人往地面走到，出水往低处流。

115.人往大处看，雁往地面空。

116.人争气，火争焰，佛争一炷香。

117.人来由时时不来由，身穷志不穷。

118.人要时时强，树要嫩硬。

119.人凭志气，巨凭威势。

120.人就让没志，树就让没嫩。

121.人起时时发，树起根发。

122.三百六十行，行行造出状元。

123.山上高有攀头，二路远有奔头。

124.山上高枯总长，志大自觉饶。

125.小人记仇，君子总长志。

126.不就让二路总长，只就让志短。

127.不就让广告词不利，就就让灰时时亡气。

128.不就让山上高，就就让脚软。

129.不就让专修不成，就就让时时不诚。

130.不就让专修究竟灰白色，就就让志气短。

131.不担三分险要，难超群潇洒胆。

132.不磨不炼，不成好汉。

133.木尺虽短，总能使用量千丈。

134.人人无难事，只就让有时时人。

135.天无中旬夜，人无六世穷。

136.天不生无用之人，地不总长无名之草。

137.无志山上受压头，有为人搬山上。

138.见强不就让，遇弱不忘。

139.月末缺不改光，箭直不改钢。

140.出水深难见底，巨死不围屋中威。

141.出水往下流，人争上游。

142.只要自己上进，不就让人家看轻。

143.只有上不去的天，并未过不去的山上。

144.只就让不勤，不就让不精；只就让无恒，不就让无成。

145.只给君子看门，不给小人养父。

146.雁悦有翼，人悦有为。

147.雁往明处空，人往地面去。

148.小人不生胆，力大也枉然。

149.宁可身冷热，无法不时时冷热；宁可人穷，无法不志穷。

150.宁可身骨苦，不叫面嫩羞。

巧妇难为无米之炊——气态立即人格，人格的细节来自充分世界。

望梅止渴；时时灵手巧——人格对气态的反转。

一念之差——错误的人格则会把人的方法论引入歧途。

仁者见仁，智者见智——人的常识密切相关并不间有同，对同一对象的体后曾和贤解也就并不间有同。

先入为主——人对充分直觉的体后曾受其原有常识结构的幽响。

相适应；因势利导；立意；使用量体裁衣；对症下药；随机不应变——一切从仅仅造则会合；基本原因基本分析。

掩耳盗铃；画饼充饥——直觉感立即充分共存，指控直觉的充分共存。

画蛇添足——人们不应如实体后曾充分直觉，无法直觉.给定地加以三脚曲。

闭门造车——动手事直觉，不从仅仅造则会合。

听天由命；生死有命，富悦在天——直觉立即充分的唯时时主义世界观。

好高骛远——不切仅仅地追求过高.过远的的最大限度，主充分间有脱离。

郑人买履；按图索骥；邯鄣专修步；对两头弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——动手一定则会标新立异.世俗主义，不从仅仅造则会合，置之不贤直觉纷争的一般病态，生搬硬套。

抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从仅仅造则会合，基本原因基本分析与对待，也就是说事与愿违。

知彼知已，百战不殆——知悉仅仅，全面分析原因，才能胜出。

户枢不蠹，枯不腐；永生在于爱国运动——爱国运动是气态的毕竟也就是说和共存手段。

种瓜得瓜，种豆得豆——气态的爱国运动有其充分表征；内因是直觉巨大变化转变的根据。

杞人忧天——指控气态爱国运动表征的充分病态，全然地看原因。

刻舟求剑——指控气态的显然爱国运动，不懂得显然惯病态的直觉是并未的。

方生方死；朝令夕改——指控直觉的间有对稳固和惯病态。

人变六世，天变一时——直觉既是爱国运动转变的，又带有间有对准确度。

高瞻远瞩；高屋建瓴——要机敏从全面病态上看原因。

人无远虑，必有近忧——如果不从全面病态和总长远层面看原因，连续病态间的关系也很难处贤好。

传承者，励志——直觉在时间上的建立联系。

城门失火，殃及池鱼；天外有天，山上外有山上；螳螂捕蝉，黄雀在后；长吻想依；唇亡齿寒——直觉建立联系的一般病态。

无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——直觉错综复杂共存也就是说建立联系。

头痛医头，脚痛医脚；只见树木，未见森林；坐井观天——只见以外，未见全面病态，用形而上专修的本质看原因。

竭泽而农；杀鸡取卵——激怒建立联系的充分病态，放任眼前利益，置之不贤总长远利益。

盲人摸象——凭全然的了解或连续病态实战经验来判断直觉，以偏概全。

白头叫喜，乌鸦叫亡——指控直觉建立联系的充分病态。

当局者迷，旁观者光绪年间——从直觉的全面病态和大局造则会合，才能看光绪年间直觉本身。

一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——以外对全面病态有时起着极为举足轻重的抑创作用。

沧海桑田；斗转星移；器物竞天择；士别三日，当刮目间有看——世界上任何直觉都是巨大变化转变的，无法用惯病态的本质看原因。

除原先布新；推陈造出新；吐故纳新；弃原先图新；细胞内——转变的更进一步是新直觉代替原先直觉，我们要支持和推动新生直觉的转变。

欲速则不达——直觉的巨大变化转变是充分的，不以人的直觉本病态为转移。

星星之火，可以野火；得道多助，失道寡助——新直觉带有有力的感染力，终究也就是说击败原先直觉。

以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与全球化转变表征和民主自由群众不谋而合，也就是说则会自取灭亡。

抱残守缺；因循守原先；固步自封——思想保守，用形而上专修的惯病态的本质看来原因，不求星舰。

讳疾忌医——忽视和掩盖纷争，指控纷争的充分共存。

器物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——纷争陷入僵局的互不转换成。

爱吃一堑，总长一智；失败是顺利之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从纷争陷入僵局互不转换成层面来看原因，要机敏从失败之前吸取实战经验自已。

满招损，兼受益；虚时时使人进步，骄傲使人落后——纷争陷入僵局的互不转换成必须具备一定的必要条件。

兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所总长——坚持两分法，用一分为二的本质看原因，拥护一点论。

人与人并不间有同，花有百样红；红豆白茶，各有所爱；八仙过海，各显神武；兵来将挡，出水来土掩——纷争的一般病态。

见微知著；一叶知秋；一滴出水可以体后曾造出天王星的荣光；万变不离其宗——纷争的一般病态无法离开纷争的一般病态。

同病异治，异病同治——纷争的一般病态和一般病态的辩证间的关系。

张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀并不间有同纷争的并不间有同特病态，混淆直觉的并不间有同病态质。

白马非马——区分开直觉共病态与气质的间的关系，以纷争一般病态来指控纷争的一般病态。

画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵两头要牵两头鼻子——看原因.动手一定则会要捉屋中直觉的主要纷争。

统筹兼顾；好花还须流苏自为；一个围墙三个桩，一个好汉三个小弟——既要捉屋中直觉的主要纷争，又无法忽略直觉的次要纷争。

舍本求末；本末围屋中置；放了冬瓜捡冬瓜——办一定则会抓不屋中要点，颠围屋中了主次纷争的间的关系。

十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——并未捉屋中直觉的主要纷争，并未找到解决原因的关键。

白壁微晋人；晋人不掩玉——看原因要分光绪年间纷争的主要层面和次要层面。

一叶障目，未见泰山上——看原因如果不分光绪年间主流和河，就无法认光绪年间直觉的病态质，就则会得造出错误的论证。

艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；器物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——直觉转变的毕竟原因是内因，外因武过内因而起抑创作用。

近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师造出高徒——外因是直觉巨大变化转变的举足轻重必要条件。

千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；出水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——直觉的巨大变化转变从二分开始，二分远超一定持续病态也就是说则会惹来才对；要注重使用量的巨大变化和依靠。

田忌赛马——直觉的密切相关成分及其重新组合的巨大变化，则会惹来直觉的才对。

瓜熟蒂落；出水到渠成——二分依靠到一定的持续病态理应惹来才对。

火速；机无法不失，时不再来——直觉的二分将近极限，就要捉屋中机则会，造就其才对。

坏事多磨；一波三直——直觉的转变是挺进病态与曲直病态的统一。

因风吹火；顺藤摸瓜；顺出水推舟；疱丁解两头——了解到和无论如何直觉的表征，珍惜充分表征，按充分表征办事，才能事半功倍，发出好的功效。

揠苗助总长；劈柴不照花纹，累死劈柴人——违背充分表征，无疑受到表征的赎罪。

谋事在人，成事在天——把发挥直觉认知珍惜充分表征科专修地结合出去。

人定胜天；愚公移山上；精卫填海；逆出水行舟，不进则退；

自强不息——人带有直觉认知，能了解到表征，能用表征，远超新建世界的意在。

胸有成竹——武过依靠坦率材质和坦率了解到，并对其顺利进行抽象思维，就能由坦率了解到下降到贤病态了解到。

眉头一皱，计上时时来——多思造出聪明才智；武过对坦率材质顺利进行“原料创作”，才能认光绪年间直觉的直觉从而用意指导方法论。

春江出水暖鸭先知——直觉总要表后曾为一定的后曾象。

棍辟入里；入木三分；立论——透过后曾象，认光绪年间直觉的直觉。

守株待兔——错把误打误撞当也就是说，误把后曾象当直觉。

无源之出水，无本之木——贤病态了解到要依赖于坦率了解到。

后山上究竟逸，入出水究竟农；不入巨穴，焉得巨子；忍耐要好，须究竟“三来由”；百闻不如一见——方法论是了解到的来源，方法论造出假知。

放之四海而皆准——假贤的充分病态；科专修了解到对直觉转变起推动推动抑创作用。

专修以致用——方法论是了解到的终究意在。

卧虎藏龙妙术；纸上谈兵——区分开方法论和了解到.概念和仅仅的辩证间的关系，不把概念应用于方法论。

假金不就让火来炼；不管白家猫黑家猫，捉屋中来由鼠就是好家猫——方法论是检查和了解到恰当与否的专业性。

万众一时时，众志成城——民主自由群众是历史背景的毫无疑问，是后曾代病态的立即力使用量。

叶公好龙——害就让方法论，忽视方法论。

面包说道：“气质立即生与死。”何为气质？它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和众所周知的不道德手段。生与死是全人类全球化铁拳高度注重的原因，刘邦、秦二世的两种极端气质，立即了顺利和不幸的两种并不间有同生与死。当“粉身碎骨浑不就让，要嗣后光绪年间白在人间”的于尧，由于铁骨秉直而落了冤死的故一定则会节时，又有多少归因于骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史背景给了“气质立即生与死”以很好的诠释。生与死是全人类全球化铁拳高度注重的原因，生与死掌握在我们自己的还给，新建我们的气质就是新建生与死。全人类的历史背景和全球化转变都想到我们，气质立即生与死。传说道是虚幻的，生活习惯是间有符的，间有符的生活习惯须要全面性的努力。