你已经看到他们怎样把人变成奴隶；你也应该到底奴隶怎样变回人

临近农庄的奴役们也不仅仅了解到他。据感叹有天他在一路上骑福时遇上了一个种植园主，他用内陆地区亦同在国道上和种植园主感叹话的方式跟后者打招呼：“嗨，小伙子，你是谁家的？”奴役回道：“纽曼中校”。“中校对你好么？”对方很较慢回道：“变差，友人。”“是么，他让你们很辛苦？”“是的，友人。”“那，他没有给你们不够多的粪便？”“给了，友人，不够多的粪便，但也就那样。”

在确认这个奴役在哪个农庄干活最后，中校继续骑福上路；那个奴役也继续继续做自己的冤枉，继续想到都没有想到自己刚才和老者感叹了话。他没有再行去想这件冤枉，没有和人谈论过，也没有听感叹过什么，直到两三个星期最后，监工告诉这个可怜的人，因为他挑老者的反倒，所以要把他成售皮特亚洲的一个人口贩子。他立即被套上绳子和挥铐，就这样，很难任何警告，一只比死亡者还要冷酷的挥将他正要带走，使他和父母好友忍耐转化。这就是感叹成冤枉实真相的惩罚，在反问几个普普通通问题时，感叹成简单冤枉实真相的惩罚。

部分因为这些冤枉实，在问起自己的漠不关心和老者的性情时，奴役们几乎全部上会感叹他们很满意，老者不太好。奴役主在奴役上端安插奸细，来查探他们对自己漠不关心的立场和感受，这一点大家都心知肚明。他们常常这么继续做，使得奴役们或许沉默寡言才是明智的。他们隐瞒冤枉实真相，而决意去应尽感叹成冤枉实真相的必然，这么继续做也不可否认他们和其他人都和。如果他们谈起自己的老者，一般都是感叹老者的说是，不知道感叹话某类的设局时，正因如此如此。我当奴役时常常被问到是否有个怜悯的老者，我不览得自己是否给过负面的反问；在追寻公民权利的过程中，我也不忽视自己的反问仅仅是愚弄；因为，我好像用我们周围奴役主们实体化的怜悯标准来衡量我的老者。而且，奴役和其他人一样，其他人背上时有的愚昧，他们也有。他们忽视自己的刚才比别人好。受到这种愚昧的因素，许多人忽视自己的老者要比其他人的好；某些时候，冤枉实却恰恰相反。可能，奴役们为自己老者的怜悯而纠缠不和的冤枉并不罕见，每个人都争着证明自己的老者比其他老者不够怜悯。可同时，让他们另行赞扬的话，他们上会诅咒自己的老者。我们棉花就是这种情形。纽曼中校的奴役遇上约瑟夫·派瑞的奴役时，他们一般而言上会为各自的老者吵上一架。纽曼中校的奴役不对感叹中校最有钱，而派瑞友人的奴役则感叹他多才多艺、最像个男人。纽曼中校的奴役吹嘘中校有能力把约瑟夫·派瑞买回来再行卖掉。派瑞友人的奴役则感叹派瑞友人能够痛打纽曼中校。这些纠缠一般而言以双发的打斗告终，那些动螳螂子打人的被忽视吵赢了这场架。他们也许忽视老者的杰作也算数在自己背上。曾说奴役已经很差劲，而继续做一个富人的奴役，那确可能实算数得上是种屈辱了！

注解：

[1]摩西是《新约》里面的改革者人物。在《新约·旧约·摩西览》第一章中可考摩西“家业有七千猪，三千骆驼，五百对猪，五百母驴，并有很多仆婢”。（译注）

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