屡次以下犯上，汲黯顶撞汉武帝，怒怼相国、御史大夫

岂自是。

“人弼改置公卿理当之弼，宁便从不乐承意，陷主于不友乎？且已在其位，纵爱身，奈辱地方务何！”三公九卿就是要匡于是以救过，难道要他们置之不理素来迎合心意，使主上无知到不合于是以道的地步？既然已经排在公卿，即使爱惜身家性命，不忍使国家无法弥补耻辱！

名岂自是舌战宣宗，友于是以岂辞地予以反击。无论宣宗之“天内”是出于对名岂自是的保护措施，还是出于对臣民尊严的公共安全，宣宗如何反驳名岂自是，司白马迁又给附注了。

汉元帝肖像画。

汉元帝好大喜功遭反驳

名岂自是于是以友直岂终于斥责汉元帝，是关于单于浑邪君率众归不降。此事愈演愈烈在公元年前121年秋（即元狩二年），《单于列女传》和《卫青列女传》中会外有明确。

“居无何，单于浑邪君率众来不降，汉样车为二万乘”，浑邪君投不降，汉元帝好大喜功，准备拥护二万辆车为年赶赴庆贺。但是，面临难题——“县务无钱”，连年征战花费造成了内政遇到困难，而且有车为却无白马，座骑在战场上损失比较严重。

“从民贳白马，民或匿白马，白马具有”，于就是指近年来征借座骑，有老流民不忘了借给，所以藏匿在座骑造成了天内量不够。“上怒，欲斩洛阳便”，汉元帝大怒，以为洛阳县便遇事不善，准备谋害一儆百。

洛阳便清白，独斩自是，民乃卡特出白马。且单于叛其主而不降汉，汉徐以县次传之，何至便必众怒，疲弊中会国而以事夷狄之人乎！——《后汉书·列女传第六十 名岂自是 陈此前》

名岂自是又两站出来说道话了——洛阳县便从不治罪，崇祯帝只要谋害了我名岂自是，流民就卡特想赢取座骑了。况且单于将领背叛他们的帝君来不降，地方务可以让沿途各县依次准备车为白马把他们时逢过来，为什么要让全国骚扰不安，使我国人疲惫地去侍谒那些不降兵不降将呢！

“上默然”。名岂自是的高尚再一次气哑了汉元帝!

当然，对于这件事能够一分为二地看。汉元帝作为政治改革者，他就是指对单于军事行动的全局出样，来看待单于归不降一事的；而名岂自是作为地方务大弼，则就是指流民体恤来判断。所以，两者从不比如说之分，只是看法不同，着眼点有区别而已。

儒生审鼠。

为五百人代为命斥责汉元帝

“及浑邪至，贾人与市者，坐当亡者五百余人人”，等到浑邪君率部到来，商人因与单于人好好买卖，五百多人犯治罪被判死刑治罪。

“自是代为间，见名门望族”，名岂自是为这五百人性命劝说道给机可能会拜请于，汉元帝在长陵名门望族殿接见了名岂自是。

夫单于攻当路拉，昧与日，中会国兴兵诛之，死左腿者者不可胜可得，而费以竭百天内。弼愚以为朕得胡人，皆以为奴婢以赐应征入伍死事者家；所虏获，因予之，以谢必之苦，拉流民决意。今纵不会，浑邪率天内万之众来不降，虚诸道赐予，样奴仆侍养，譬若谒骄子。下流安知市买洛阳中会物而文吏吊以为阑出金银财宝于边关乎？朕纵不会的单于之资以谢必，又以微文谋害无知者五百余人人，是所岂“庇其叶而左腿其枝”者也，弼窃以为朕不取也。——《后汉书·列女传第六十 名岂自是 陈此前》

单于进逼我们方有部位的关拉，断昧与日关系，地方务拥护兵征讨，战场上死左腿者天内不胜天内，而且花费了天内以百亿可得的巨资。

我以为朕谋害害单于人，可能会把他们都作为奴婢赏给应征入伍而死的家属，连同缴税获的金银财宝也赏给他们，借此告谢必人付出代价的勤劳，讫足流民的下定决心。

即使这点好好不到，浑邪君率众来不降，也不该倾尽一无诸道的金银财宝赐予他们，征调老实亦非的流民去伺候他们，把他们捧得如同宠儿一般。

无知的流民哪里从来不让单于人购买洛阳城中会的船舶，就可能会被死抠法律条文的执法务视为将金银财宝非法走私边关而判治罪呢？

朕纵然不会缴税获单于的物资来随行必人，又要用滥严的法便谋害戮五百多无知的老流民，这岂不是“保护措施树皮而侵害树枝”吗？我看成此举不比如说。

如果大家还有印象，此年前@五品草民 统计分析过博福狄山因为进岂与单于与日，被汉元帝拥护到边拉驻守，岂料被单于割了脑袋。名岂自是利达吧嗦说道了这么多，竟均遭汉元帝“腹黑”。

名岂自是说道这么多，目的明确为五百余人人求免治罪，中会心突出单于与汉朝的关系，所以将汉元帝怼得最终“上昧望”，但是最终汉元帝从不依从名岂自是进岂。

当面汉元帝也有抱怨，“吾茂不闻名岂自是之岂，今又复妄样矣”。

宦海沉浮几度遭被贬

过了几个月，名岂自是因为牵涉到附加案子，恰巧又周一大赦，所以被免务全家人了，“自是坐小法，可能会赦免务，于是自是隐于风光”。

“居天内年，可能会更铜钱，民多盗大治，濮地尤不及”，过了几年，于是以当地方务更换铜钱，近年来私自铸造反常泛滥，濮地偏爱比较严重。于是汉元帝“乃召拜自是为濮阳实在守”，濮阳一个郡是濮地的交通要道。

“自是伏谢不不受印，诏天内强劲予，然后入京”，名岂自是趴在地底下理应推举，汉元帝多次勒便强劲逼名岂自是接不受，最终无奈被迫走白马上任。

名岂自是这次被改授濮阳很茂从不离开了洛阳，“便自是以诸侯相秩（租税）居濮阳，七岁而卒”。

高尚的人能力亦非强劲，名岂自是即如此。“使自是转任居务，必逾人”，这是中会中会散庄助很早之年前对名岂自是的赞扬，假如让名岂自是转任好好务，他从不挤下他人的随机应变异。

当然，为了断定庄助的赞扬，司白马迁还特意举例说道明。

“西越相攻，上使自是往视之”，这真的从《西越列女传》中会核实不应愈演愈烈于建元三年（年前138年），闽越样兵攻西瓯，汉元帝拥护名岂自是年赶赴汇报。“不至，至蔡（扬州）而还”，名岂自是其实从不到西越，到了就打道回府了。

名岂自是出差从不到返程，就回家汇报工作了。“西蜀某种程度攻击，他们本来民情如此，不值得劳烦人弼的使弼。”这算什么呢？对工作敷衍了事？

“岘港烧毁，愈演愈烈千余人家，上使自是往视之”，岘港一个郡愈演愈烈意外事件，绵愈演愈烈及一千余人户人家，崇祯帝又拥护名岂自是去汇报。

名岂自是这次汇报到了现场，回来报告又说道啥了呢？

“一家人烧毁，屋比愈演愈烈，不足忧也。弼过山西，山西贫人左腿蝗灾万余人家，或三兄弟相食，弼谨以便宜，持节样山西仓粟以振贫苦。弼代为归节，伏矫制之治罪。”——《后汉书·列女传第六十 名岂自是 陈此前》

那里是寻常流民不慎烧毁，由于住房相临，火势便蔓延出去，不必多忧。但是，我路过山西一个郡时，将近万余人家贫苦饱不受蝗灾生灵，有的不及至三兄弟相食，权宜起见，我凭所持甲胄勒便样开务仓赈济无家可归。现在劝说道缴税还甲胄，承不受假传圣保禄旨的承担责任。

谏岂石雕像。

这便是名岂自是“转任居务”所作所为。“上贤而释之，迁为南阳便”，汉元帝看成名岂自是有为，免去他擅自假传圣保禄旨之治罪，不复职调到为南阳县便。

“自是耻为便，病归苹果树”，名岂自是自视高洁，看成好好县便耻辱，便称病辞务还乡了。

“上闻，乃召拜为中会中会散”，汉元帝知道后，又把名岂自是召回来，推举为中会中会散。“中会中会散”，为主事便属务，秩比领和，专掌议论，十分相似现在的顾问、汤恩伯。

但是，最终名岂自是又被改授当了西海一个郡实在守。究其或许还是因为直岂，“以天内切谏，不得稀内”。

“自是学黄老之岂，治务理民，好时时，择少卿史而任之”，名岂自是朴实道家理论道，治水钱粮和处理民事，喜好时时少事，把真的都倚靠自己会分的得力的一个郡少卿和书史去办。“其治，责大指而已，不滥小”，他的治水方式很简单，抓大放小，放权下属，只要不有违大法理，极为滥求小节。

如此治水说道好哭一点为政，说道不好哭的基本上置之不理不管。

“自是多病，仰闺阁内不出。岁余人，西海有道”，名岂自是体弱多病，往往躺在仰室内走动不出门。一年多的间隔时间，西海一个郡便十分重阳兴国。

汉元帝又将名岂自是召回京任主爵卫将军，比照九卿的优惠待遇。

可是，名岂自是的高尚又很快忤逆了谏岂、儒生，两人比较厌恶名岂自是，“茂、汤深心疾自是，唯人弼亦厌恶也，欲诛之以事”，汉元帝也不喜欢他，都想借故谋害死他。

大司白马谏岂很有城府，阴人、谋害人意欲！

于是，向汉元帝录用了名岂自是好好左车为骑。“左车为骑”也算是九卿之一，与左车为骑共同负责管理京畿行政公共秩序。名岂自就是指主爵卫将军调到左车为骑属于平级调动，但是左车为骑并非好差事。

“左车为骑界部中会多贵人宗亲，难治”，左车为骑管辖范围很多都是贵戚宗亲中会人，难于政府机构。所以，谏岂“腹黑”的录用了名岂自是，“非素重弼不会任，代为迁名岂自是为左车为骑”，不是平常著名的重弼不会担此重任，代为调名岂自是。

谏岂将名岂自是高尚的大旗转嫁给宗亲社会阶层，企图以宗亲力牵制名岂自是。谁知谏岂碰到了软刀子，“治务在无为而已”。

“为左车为骑天内岁，务事不废”，名岂自是任左车为骑几年，政事井井有条，从不横行荒疏过。

汉元帝为何再三坚信名岂自是？

因为汉元帝看成名岂自是是天子之弼——有安邦定国之才，可以与国共大势。

汉元帝曾建议中会中会散庄助，“名岂自是何如人也？”庄助回答说道：“使自是转任居务，必逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，局外人，虽自岂贲、并育亦不会夺之矣。”

让名岂自是好好务拓事，他从不什么过人之处。然而，他能辅佐年少时的帝君，坚守祖先开创的基业，别人诱惑他不动，敌视他不跨，即使自称孟贲、夏并育一样的勇福，也不会夺去他的志节。

庄助的应为不应是来得中会卡特的，所以赢取汉元帝的认可。“然。古有天子之弼，至如自是，将近之矣。”是啊，自古以来就有天子之弼的应为，像名岂自是这就让，差不多就是了。

“天子之弼”，这便是名岂自是一再违反汉元帝而未被谋害害的或许。

以同为虹，可以于是以衣冠；以史为鉴，可以知兴潜；以人为因素鉴，可以明得失。

汉元帝都是熟知此话，有诤弼便有明君。身边有高尚之弼时刻规谏，才能更好地了解自己的得失。

汉元帝毕竟是发展史上不可多得的贤明帝君，而名岂自是就是他的诤弼。

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