工作时间“摸鱼”等于劫匪老板，这种想法怎么来的？

形造出：首先是把“就业”和临时工者分逃离，即建立就业的市场机制；其次是把就业倒先取为统一的“整整容器”中则会。1967年，苏格兰历史学家E.P.皮尔斯就现代整整中道的起源这两项问题刊造出了《整整、临时工纪律和纺织工业极权民族主义》（Time， Work Discipline， and Industrial Capitalism）一文。皮尔斯普遍认为，时钟和怀表的盛行与18世纪中后期开始的纺织钢铁工业者同步发生，彼此促先取。18世纪中后期到19世纪初，更加多的人逃离用地踏入工厂，在配备了首饰的工头统筹下临时工，并在这个步骤中则会形造出了将为统一临时工小时货币化理解的整整道德中道。人们退造出了“根据执行特定侦查的只能而对整整先取行组织起来”，而是开始适应极权民族主义生产节奏最终的抽象整整。

这种全另行的整整中道还带给了规章制度的变革。弗兰克·韦福早已反驳另行教观念与极权民族主义人格密切关系的关联，福斯特福普遍认为，清教徒中则会的加尔文派禁欲民族主义中则会较为激先取的分支是这种全另行整整中道的极致体现。这种整整中道急剧箝制先取整个基督教会世界性性的中则会产阶级群体，18~19世纪，从苏格兰开始，松散随意的、没事闲交错的临时工形式更加被普遍认为是一个社则会这两项问题。中则会产阶级开始普遍认为，穷困之所以落在贫困的境遇，是因为他们不够自律，并未整整道德中道。而在另一方面，职工为了争取提升临时工条件（特别是缩短基本工资），在与弗兰克的斗争步骤中则会也开始采用“临时基本工资间”和“自由整整”的感叹法，这也在生活中地加强了一个社则会共识，即当职工“踏入上班整整”，他们的整整就归入“卖掉”其上班整整的大老板了。

19世纪中后期至今，极权民族主义的全面演先取，特别是平等民族主义的衰微，于是又一次形塑了临时工中道。19世纪9020世纪，安德鲁·卡内基等苏格兰纺织工业巨头及其在经济上与政治盟友开始宣扬“钱财的教会”：带入钱财与蓬勃的并非体力劳动而是资本，当资本“集中则会”后，在正确人的正确管理者下，生产率提高将大大增加价格，提高全社则会的生活质量。“钱财的教会”先是造出功地断然要求了苏格兰民众，然后断然要求了全世界性性民众，使人们急剧无论如何蓬勃的毫无疑问全人类是雇佣者而非广大被雇佣者，发言权的象征不于是又是生产性，而是消费力。与此同时，管理者革命者全面要求接受社员的自主权与自尊心——由弗雷德里克·温斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor）造造出的科学管理者法不顾一切追求效率，临时工者造出为了机器的延伸，机械地执行临时工系统设计。

当社员在临时工中则会被当作机器对待，他们要如何在临时工中则会寻找含义和要能？在福斯特福只不过，解决这两项问题的这两项是“清教民族主义的复兴”，即于是又度重申“体力劳动人物形象品格”的道德中道：

“临时工不是为了带入钱财，也并非为了无微不至他人（有数不是主要为了带入钱财或无微不至他人），而是为了实践自我回击，是神权生活中则会的‘短毛毛衣’，是对欢愉的壮烈牺牲，是为了让我们造出为配得上平等民族主义购买不道德的造出人。”

“正要在临时工”带给的人格暴力

如果将社员当作机器，将临时工当做人物形象品格、锤炼自制力的除此以外，就无以怪一些雇用则会普遍认为管理者人员不能被强迫才则会安心临时工。但福斯特福提醒我们，临时工恐怕是情感需求量——和以致于临时工相比，什么都不安心或不能安心给人造造出的伤害才是更深的。德国认知学家卡尔·格鲁斯早在1901年就见到，婴儿在第一次见到自己的所作所为能对这个世界性性归因于可计算的受到影响时（无论这种受到影响大小如何、对婴儿本人有无诱因），都则会表现得异常开心，此后一代代的认知学家都证实了这一见到，即人类文明在觉察到自己对周围生态系统的威望时则毫无疑问地了解到自身的普遍存在，建立起自我。

试验同时也表明，婴儿如果先是见到和体则会到了受到影响世界性性的快感受，而后突然被要求接受了这项能力也，他们则会觉得不安，要求快速反应，并浮现某种紧张性人格症特征的自我填满倾向。这种人格状态被认知学家称之为“只能控制威望而导致的认知痛楚”（trauma of failed influence）。在福斯特福只不过，这正是很多人在人际关系中则会惹来挫引和人格引磨的情况：

“这种先让你归因于自己有用的错觉，然后于是又被全然否定的境遇，不仅仅是对自尊心感受的摧毁，还并不需要深知了无意识的根源。一个人一旦停止对世界性性归因于有含义的受到影响，那这个人就不复普遍存在了。”

2013年，福斯特福应媒体邀请刊造出了《谈谈“狗屁临时工”造出因》（On the Phenomenon of Bullshit Jobs）一文，安心造出了一个导致轩然大波的论断：20世纪后半叶至今诞生了无数另行服务业和另行岗位，但激增的临时工主要浮现在行政领域，它们在事实上对世界性性的运行并无正面受到影响（甚至有可能带给绝不能），且临时工者本人也普遍认为自己的临时工毫无含义。这篇文章引起了广泛提问和争议决，福斯特福继续深入研究这个话题，最终拓展造出《毫无含义的临时工》一书。他在书中则会称一些核查数据和他本人的计算得造出结论，世界性性上大约有略大约一半的临时工是毫无含义的狗屁临时工，而狗屁临时工带给的一个情况严重负面必然就是对临时工者的人格暴力。

福斯特福2013年的文章《谈谈“狗屁临时工”造出因》

福斯特福见到，“大量狗屁临时工从事者非常困惑于自己的感受受，不无论如何为何这份临时工让自己觉得如此一无是处甚至觉得焦虑。”如果你的临时工本身就已经是狗屁临时工了，还要被雇用密不可分搜查，“正要在临时工”使得焦虑甚至屈辱感受更甚。这正是“只能控制威望而导致的认知痛楚”的典型场景，正如福斯特福所言，“临时工是有要能的，或者感叹就让是有要能的。因为你不能在临时工，所以你迫使正要在临时工，这种感受觉令人惹来屈辱。”从事无含义的临时工本就让人沮丧地了解到自己对世界性性和他人只能归因于受到影响，迫使在这个临时工岗位上正要临时工则是“无含义”的叠加。

这一切都颠覆了我们一直以来被灌输的对临时工的认知，比如爱岗敬业、一分耕耘一分收获、在临时工中则会起着威望等等，福斯特福称另一个认知学方法论“分镜缺失”来形容这一人格状态。他反驳：

“如今世界性性上（富裕国家连续性除此以外在内）的大部分人，从小就被教导着要希望临时工：临时工被普遍认为是他们受到影响世界性性的形式，临时工获取的报酬说明了他们的希望，说明了他们的付造出是有含义的、是对世界性性归因于了受到影响的。当有人问你‘你是安心什么的’，你正要则会觉得他是在问‘你是安心什么临时工的’。很多人都谈论了，当他们急剧见到自己的临时工回事就是拿钱但不安心事的时候，心里则会有极大的沮丧感受。”

这种“只能引起必然”带给的苦难表现在临时工者的身心健康与自尊心遭受情况严重威胁，让这个人的带入性和想象力急剧西起耗竭。临时工者因长整整被毫无含义的临时工链接，其休闲整整通常是碎片化的、无以以利用的。有一种感叹法是，既然我们只能在临时工中则会寻找含义，那就在业余整整里自己带入含义吧。但在福斯特福只不过，已经被毫无含义的临时工溃败的人回事也很无以在生活中则会守住自主权了，他甚至普遍认为这是社交媒体演先取衰微的不可或缺情况，我们大多不于是又有从事严肃深信社会活动的精力，而是用肤浅的社交的网络来填补空虚。

从最功利的角度来感叹，监测管理者人员、逼迫管理者人员时时刻刻投放临时工，对雇用而言回事也不是一件好事。福尔称具体研究反驳，监测管理者人员则会极大地增加临时工压力，所致管理者人员对临时工的疏远，增加他们的临时工满意度，并揭示造出“临时工的量比质更不可或缺”的道德中道。苏格兰民族学迈克尔·费舍尔（Michael Fischer）和萨利·戈洪（Sally Applin）普遍认为，临时工场所的搜查将迫使管理者人员根据机器（监测设备）的要求缩减自己的不道德，这则会侵蚀作用人们的主中道能动性，压制他们的独立思索和行动能力也。

认知学家霍华德·保顿见到，临时基本工资间内人们大约则会有25%~40%的思索与临时工无关，但雇用也不应对此反应以致于，因为胡思乱想回事是借助我们补充能量的不可或缺除此以外，从将来来看，这反而有可能则会提高临时工效率。反之，如果管理者人员了解到自己的一举一动都正处于搜查中则会，则会觉得自己不被信任，其临时工效率则会增加。“事实上，在临时工中则会‘假冒’的人经常都是为了报复信任的缺失，”福尔写道。

福斯特福提醒我们注意，当正要没事碌并未含义，人则会被过场受包围，显得任性和有先取攻性，因此，在并未实用性归因于的办公室里，人格虐待和惯于往往最很无以归因于。他普遍认为，时至今日的人际关系是社则会学家洪恩·钱瑟的日常生活诱拐诱拐狂方法论的绝佳运用场景：在突造出自主权不对等的生态系统中则会，诱拐方为了巩固统治者发言权不引方式，诱拐方为了赢取忍耐都只能赢取的认可不甘挣扎。但令人尤为心酸的是，人际关系和SM游戏的这两项区别在于，深信诱拐方的管理者人员并未一个“人身安全词”能重新启动虐待游戏。

在生产性和工资同步下降，管理者人员、雇用和但政府无论如何彼此皆有理应保障对方的蓬勃与子孙后代的后期，管理者人员或许曾有过制衡雇用的能力也，但自197020世纪中后期另行自由民族主义改革风潮急剧席卷世界性以来，管理者人员和雇用密切关系的自主权间的关系发生了转变，管理者人员于是又无以对雇用喊停，因为这意味着一个中止雇佣间的关系、朝不保夕的危险期望。在在经济上下行、临时工渐先取全面上升的当下，保住临时工的不可或缺性显得空前之高，抱怨临时工无含义、正要在临时工无含义或许是一种“矫情”，但我们有数一定会记住，一个能促先取社则会中则会大多数人子孙后代的人际关系生态系统可以是怎样的。

参考资料：

[美]大卫·福斯特福.《毫无含义的临时工》.中则会信造出版社跨国企业.2022.

[美]埃伦·拉佩尔·福尔.《临时工：社则会变迁后期的现状、过关斩将与今后》.北京后期华文书局.2021.

[英]罗伯特·苏伯格曼.《临时工的含义：从史前到今后的人类文明变革》.中则会信造出版社跨国企业.2021.

本文来自百度公众号：界面中国文化 （ID：BooksAndFun），所作：洪子人，编辑：黄月

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