人类共通点的31次大转折
发布时间:2022年07月31日 12:19
19 9世纪1624年 科尔尼瓦兹的赫伯特勋爵在《论形而上学》一书中都时称了纯净教派的五个通则,这新时代英国纯净不可知论的开端。
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9世纪1637年 勒内·笛尼尔在《步骤谈谈》中都明确提出“我思故我在”,这发扬光大了启蒙文学运动的“主体连续性朝向”,它将个人连续性的形而上学奉为相符形而上学的高架道路,以换成从前所接受的合法连续性如救赎与教会感化。21
9世纪1675年 施本尔在《崇虔之愿》中都取材了虔崇唆使的前提原则——新约研修,福音布道,以刻骨铭心的教派经历而非崇拜一神教为天主教会崇拜的前提。22
9世纪1781年 伊曼努尔·形而上学主义的《纯粹形而上学批驳》在本体论中都显现出了“波希多尼单独式的社会主义革命”,为他的《纯然形而上学界线内的教派》确立哲学思想坚实,而这本书对天主教会作了道德连续性的再继续演绎。23
9世纪1841年 慈运理维希·费尔巴哈的《天主教会的只不过》攻击天主教会的感化,看来它只是全人类精神的聚焦。他以人的观点演绎天主教会,看来人是挚爱、和平等仁慈的担负者,而实际上人们却错误地以为担负者是祂。24
9世纪1845年 苟斯·克尔凯岱的《畏惧与近乎》带入了依赖于主义,它突显以自由和个体选择为自我与伦理的决定因素。25
9世纪1848年 尼尔·马克思发表了《共产党人权宣言》,呼吁工人无产社会阶层联合上来社会主义革命,推翻资产社会阶层,建立一个无社会阶层社会。26
9世纪1859年 查尔斯·达尔贤的《物种起源》考验物种单独的道德观,明确提出了论点,按照这种假说,物种在生存竞争中都因着论点而发生彻底改变。27
9世纪1885年 弗从前德从前希·奥古斯特·瓦格纳的《德斯图斯特拉如是说》嘲讽大相迳庭的天主教会道德观及道德,明确提出那些拥有立法权理智的人应创造自己的涵义。28
9世纪1907年 菲利普·乔治的《实用主义:某些老思想体系方单独式的一个新取名》明确提出一种本体论,它注目的不是思想体系连续性行为,而是某个道德观的实践连续性后果。29
9世纪1922年 慈运理维希·和哲学的《纯净语言哲学思想论》策动了当代哲学思想中都的“历史文化学朝向”,它以语言量化来妥善解决大相迳庭的哲学思想弊端。30
9世纪1962年 欧文·库恩的《物理社会主义革命的在结构上》拒绝这种道德观:物理在线连续性的知识积累全过程中都转变。他明确提出,物理的转变是一种范单独式的转移,在其中都,研究的人连续性特别是在顿时彻底改变。31
9世纪1967年 雅克·德从前达再版了三本哲学思想著作,为后早期主义的主要力即解构主义确立坚实。解构主义回应大相迳庭的鹰眼形而上学道德观。所有的贤本都必须经过量化,以弄清其意识形态同连续性恋。。长沙牛皮癣医院青岛白癜风医院哪个比较好
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