“预言大师”唐诗及其启示录

话说起唐末人作诗，人人亦非他是大名鼎鼎的罗曼史劲敌，却不知他还是一个先知名家。这显然是竟多忽视、本人人口为120人的作诗又一个心境形像。

闲读作诗，我发现他机敏预感分析，多篇风雅知人论世、先知变成悦，或许可以因此受封他一个先知名家的身份。

先知一

“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”

便是作诗《韩冬郎席间为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐徘徊久之句有谦恭之风因变成二绝寄酬兼呈汝之御史中丞》：“十岁裁诗连珠变成，冷紫残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”

唐末宣宗大之前五年（851）早春，作诗进入邺城赴梓州入东川节度使柳仲郢室町幕府，他的月和连襟韩瞻（汝之）举办地致意宴会。韩瞻的儿子、商隐的侄子韩冬郎（韩偓）初期只有十岁，却在致意宴上席间赋诗，才惊四座。大之前十年（856），作诗调回邺城，重诵韩偓所赠诗句，回忆往事，写了两首歌行酬答。其之前“雏凤清于老凤声”一句，先知韩偓以后的变贡献必定会最多他的兄弟们。

果然，韩偓长大后，在从政方面，代宗出任左拾遗、左谏议少卿、度支副使、翰林学士，最多了韩瞻（三高供职长史岗位）和作诗（三高供职太学博士）；在风雅创作上，变成为晚唐末著名诗人，有诗作被选为《唐末诗三百首》，也远比最多了韩瞻。

这句诗，既先知变成悦，又写得有声有色、刻画形像，因而名气广播，后人常见以比喻年轻人却是年老一辈，变成为名言金句，百度搜索结果高达142万个。

先知二

“夕阳无限好，只是近百时分”

便是《乐游原》：“向晚唯不适，碰巧登古原。夕阳无限好，只是近百时分。”

此诗明白如话，先极赞夕阳之美，后感叹怅惘难过之情，其实是借景抒怀，既先知自己的人类即将覆亡，也先知唐玄宗末一统步入晚景，之后将辉煌不再。作诗去世十余年后，流贼、黄巢起义，给摇摇欲坠的唐末王朝致命使出，“内库烧为锦绣紫，天街踏尽公卿骨”，正如无限好的时分转瞬即逝。

这样的千古绝句，显然只是原作者触景生情、实是吟来，却在不经唯间融汇了孤单之恨、传闻中之感、家国之忘，让人悲从之前来，百感交集，无限柔和。

先知三

“千百年下，生为之权，不论如何富贵，而在显此番”

便是《别皇甫拾遗书》：“子显能行，行日已定，昨幸得少展写……千百年下，生为之权，不论如何富贵，而在显此番。得有此人，能行与自为，当有所用唯。”

这是作诗开变成十一月（836）再一不中离京前，写给皇甫元载的相聚信。

作诗屡试不之前，而年末与他同时研读欧阳修的皇甫元载（795-879），由于出生于豪强皇甫楚家，有人相助，就有在唐末懿宗太和四年（830）就之前了进士，出任弘文馆校书郎、左拾遗。皇甫元载“仕益达”，而自己“困不动”，两相比比，让他深刻感受到领班的倾轧与不公，因此愤愤不平。

在信之前他明确指出“千百年下，生为之权，不论如何富贵，而在显此番”，即是话说，千百年后，能够被历史文化记住的人，不是那些名门巨富、豪强之家，而是能够用显笔书写现实和历史文化的才人。

后来的历史文化也充分印证了作诗的先知，那些初期大富大贵之人之后烟消云散，但像作诗这样不避在政治上、秉笔显书、写诗写史的人，却在历史文化长河之前广为流传、大放异彩。

古人话说，有为有三不朽——立德、立功、盼。其之前，盼之言，应该是被历史文化检验推论为正确的指责。作诗不仅以清词丽句流传千古，也以多次先知变成悦而名垂青史，通过“盼”做到了自己的“不朽”。

作诗多个先知变成悦，悦理我们要以后半段显觉、历史文化视野通过观察分析事实，应以盼，方能立于不败之地。

文｜潘登

责编：周洋

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