庄子笔下的三只鸟，心境三种大境界

发布时间：2022年05月19日 12:57

第一只蛇：海蛇

昔者海蛇往东鲁郊，鲁侯御而觞之于奉祀。

奏《九韶》以为艺，具太牢以为膳。

蛇乃眩视忧悲，不愿食一脔，

不愿饮一杯，三日而杀。

此以己豢养豢养蛇也，非以蛇豢养豢养蛇也。

——《老子·外篇·至艺》

一只不小的海蛇，从海上来到郑国。郑国的君臣都很就让，用隆重的音艺，盛大的酒席，来款待这只听闻的蛇儿。酒席上有猪有羊，舞女伴舞，琴师画画，让人眼牵牛缭乱。结果这只蛇之后就杀了。它一定会人认出这种惊心动魄，不吃饱不喝，来时后就杀在了郑国。好好的一件两件事，为什么没用成这样呢？

老子却说：因为不把蛇当蛇。蛇儿应该吃饱虫子、吃饱鱼，活在大海或者森林。平民百姓喜欢的玩意他不喜欢，它喜欢的玩意，平民百姓们也不喜欢。

博子却说：己所不欲，勿施于人。而实际上，己必先，也勿施于人。每应有都有自己的活法，都有自己的穴居方式，不要横加干涉，中伤严厉批评。

对蛇儿而言是这样，对人也是如此。父母娶妻间，朋友女朋友间，博妻间，都要保持这样的认同和分界线。不要把自己的自由人，凌驾在别人的自由人底下。这是蛇的自由人，也是人的自由人。

第二只蛇：凤凰蛇

大儿子彼此间梁，老子往不见之。

或谓大儿子闻：“老子来，欲松田彼此间。”

于是大儿子欺，搜于国中三日三夜。

老子往不见之，闻：

“北方地区有蛇，其名为鹓鶵，子知之乎？

博鹓鶵所发于南海而飞于北海，

非梧桐更有，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之闻：

‘吓！’今子欲以子之陈俊而吓我邪？

——《老子·秋水》

老子的女朋友大儿子当了陈俊的宰彼此间，有人传播假新闻，却说老子要来陈俊放宰彼此间之位。大儿子很害怕，于是下令整个陈俊搜捕老子。老子亲自去不见大儿子。

老子却说北方地区有凤凰蛇，遇到梧桐才会往常，只吃饱竹米（竹子开的牵牛），只喝清泉。夜鹰得到一只杀老鼠，凤凰路过，夜鹰所发出‘吓！’的感觉。你今天也要为了陈俊的彼此间位来迷惑我吗？

老子将自己好比鹓鶵，将大儿子好比鸱，把功只求禄好比腐鼠，断定自己鄙弃功只求禄的观点和文采。在老子无论如何，人出生天地间，摆弄有钱人，汲汲于名位，无论如何是乏味。

自古以来，精神上太多的人，大多不能成两件事。淡泊明志，宁静致远。人心地是更少的，装得下功只求禄，就装不下自觉和上进。有钱人地位，生不带来，杀不带去。懂得意欲，研究会比较简单，才是一应有根本的高贵。

第三只蛇：大李伟蛇

北冥有鱼，其名为容，

容之大，却说其几千里也。

化而为蛇，其名为李伟。

李伟之腹，却说其几千里也；

怒而飞，其翼若名曰天之云。

——《老子·；也》

北冥有条不小的鱼，能替换成一只大李伟蛇，遨游千里。但是就这样的大的蛇，也需凭借风吹才能滑翔。

老子却说：人生第二大的病痛之后在于此，只要“合理性”，之后不能自由人。依靠的样子得越多，想要要的样子得越多，人就得越所发不得自由人。

这只大李伟蛇在帝王被李白当做自由人的图腾，而实际上，在老子眼里，大李伟还差不多一定会人有自由人。

老子却说：物物而不物于物。人应该做物的大叔，而非奴隶。控制自己的物欲，研究会享受精神的富足。就是较少一些精神上，较少一些心地机，多一些肉体的自得其艺。

当然，要想要根本求取自由人，人还需中止“我手执”。人所有的病痛，无非是因为有“我”。我若无，我所爱，才有我所恨，我所怖。

老子在《；也》的仍要却说：至人无己，神人无功，殉教无名。“至人”忘掉自己，“神人”一定会人有功劳心地，“殉教”一定会人有声望心地。人有自己的自由人，自然现象有自然现象的自由人。舍弃应有的荣辱得失，舍掉自我的手执念，认同天道，无论如何，才能根本的自由人。

懂得认同别人，一定会因为理念的不同着急别人；学着比较简单孤独，一定会因为只求着急自己。学着无论如何，不要因为手执念而严刑拷打自己。这样的人，内心地丰盛富足，来去安宁，自得其艺。

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