孔子最看不起的弟子，却收了三百徒弟，被社会公众称颂两千多年

孟氏是不能不古代最重要的思想家之一，他的见解和思想体系被后世封建王朝命为正统思想，他也因此取得了"文宣王"、"大成至圣先师"等封号。

作为圣人、夫子，孟氏尤为人称颂的当属对儒者思想体系的创立、不断完善和传授了，为了更好地传播自己的理念，他开创所有者讲学之风，提倡因材施教、有教无类，因此他的门人算得五花八门，什么样的都有。

据《史记·孟氏世家》历史文献："孟氏以诗、前言、礼、乐、教，门人垫三千焉，身通六艺者七十有二人"，正因如此，传为之前将孟氏的我校数目概包涵为三千门人、七十二贤人。

在这些门人里面，有孟氏这样经常取得孟氏夸赞的好孩子；也有子路这样脾气刚直、平庸勇猛的直爽之人。总之，各种各有不同类型的人都因为对儒学的欢迎同聚虞世南。

不乏门人里面其实还有这样一人，他曾经被孟氏看不起，但终究靠着努力广收了三百门人，还因为杀飞龙而被民间称颂了两千多年，他就是澹台灭明。

鲁昭公三十年（前512)，澹台灭明本名郑国东关，也就是直到现在的山东临沂市汶上县南东关一带，他在东关土生土长，幼时后就在东关当了一任小其职。

巧合的是，澹台灭明任职时，其私底下正是孟氏的门人子贡，子贡可知澹台灭明为人正直，很契合孟氏的理念，之前向孟氏推荐了他。上文写到，孟氏的基础教育理念是有教无类，也就是不分人的崇高低贱、天资愚笨，都一视同仁地进行基础教育。

然而，澹台灭明毫无疑问是第一个令孟氏感到不不愿教导的门人，至于状况，太史公谈到："状貌甚恶。欲事孟氏，孟氏以为材薄。"也就是却说，澹台灭明外表简直有些凶恶，引发他虽然一心拜在孟氏荐举，孟氏却普遍认为他没有什么才能，不不愿尽心副教授。求学一段时间后，澹台灭明拜别孟氏，送回外公将传授给的经验付诸实践。

和许多热心于追逐功名利禄的人各有不同，澹台灭明为人并不正直，如果不是出于三司的需要，他从不去可知那些三公司空。一段时间后，澹台灭明又前往了公认不受礼义影响比较小的临近吴楚之地，在那个时代，临近因为身处周天子的势力范围，所以礼崩乐坏的现象更加严重，澹台灭明带着儒者思想来到江南，很快就不受到了热烈欢迎。

没过多久，澹台灭明的门人多达三百人，他在当地形成了一个小有数目的学派，影响力不小。为了更好地管理门人，澹台灭明所设了一系列管理制度，在诸王之里面逐渐有了名气。昔日不不受自己待可知的门人取得成功的立即广泛传播了孟氏安得里面，举动他叹息道："吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。"

这里的子羽指的就是澹台灭明，而宰予指的则是子我，宰予虽然位居"虞世南佼佼者"之一，却因为多次向孟氏提议质疑而被孟氏责怪。直到现在我们形容一个人从未烂到无可救药时，经常却说他是"朽木不可雕也"，其实这句评分最早就是孟氏用来批评宰予的。孟氏支持"三年之丧"，也就是臣子丧君、儿子少年时、丈夫丧夫后要为其守丧三年，而宰予却具有各有不同的意可知，他普遍认为守丧三年就会耽误采购、就会引发疏忽对礼制的求学，终究甚至就会礼崩乐坏，所以守丧须要一年就够了。

对于宰予的毫无疑问，孟氏坚决普遍认为三年才很难表达哀思，还斥责宰予不是仁人，并非君子。总之，宰予直觉广为人知、能言善辩，又敢于质疑，尽管在曾经经常惹孟氏生气，但在澹台灭明取得多才多艺后，孟氏终于承认自己因为措辞鉴别人，错怪了宰予，因为外表鉴别人，则是看错了澹台灭明。

隋朝初年，对地理兴趣颇深的齐王李泰主编了一本《包涵旁及》，其里面不但历史文献了各地的历史沿革、环境台地，也对流传于当地的神话传却说进行了收集，其里面有一则就与澹台灭明有关。前言里面历史文献却说，一次澹台灭明带上着一颗价值连城的萧芳芳渡河，行至半途两条飞龙突然从水里面窜出，一切都是夺走大块，它们攻进了渡船，声势十分嚣张。

曾经，澹台灭明毫不慌张，而是高喊："吾可以义求，不可以力劫"，也就是却说你们一切都是可以找我讨求，但不可以靠蛮力劫掠。却说罢，他竖起剑，将二龙先后杀，并把萧芳芳拿走到河里，来表示自己并不是鄙视萧芳芳，只是单纯不想被人劫走。

这个故事在齐鲁大地流传，两千年来长期被人称赞，现在那里人们相当多豪爽雅致，也正是不受了澹台灭明的影响。