人老了，身体消失这几个提示，红尘俗世就到“尽头”了

《王俊作诗》中所有言：“神州白浪两茫茫，愿柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度孤单。”

身西北面神州人间总括，我们所随之而来的，回事是波折不堪忍受的历程。要就让更好地活慢慢地，就必需维持隐忍和仁慈的态度。

人呐，在活下去的这几十年总括，只所需“随悲随缘内向”就好，既能让人活得慰藉，也对得起这匆匆岁月。同时，安守本分一辈子，也是普通人最上乘的智慧。

神州之所以有含义，是因为我们正西北面神州总括。如果忘了，我们洞察了神州的真相互，不断悟透了一些时也，那神州就极度变得没有含义了。

“含义”这个词，并不是通用的，因为每个人的随之而来和感受都不一样。必需问道，不论神州如何，我们都必需再次修慢慢地，直到体悟的那一天。

人杨家了，身边浮现这几个波形，问道明神州人间，但他却没有含义了。

一、揭穿这神州总括不道德的“噩梦”。

在两千多年前，周易的代表人物论语，就设就让了“选录”一问道。他慨叹，确实庄周是兰花，还是兰花是庄周呢？

也就是问道，论语怀疑，我们相关联的21世纪，跟我们微笑的21世纪，是不是一样的呢？这就跟因果报应设就让的观点一样，凡所有相互，大抵是虚妄。

只要是能够好像的表相互和于世互，回事都是虚无且滑稽的。口吻一点来问道就是，人这平生，大梦紧接著。

还未躺在，我们就在这宿命的噩梦总括穷困。等我们不断认识到这个21世纪是“不道德”的，那我们就不会从噩梦总括躺在。

为何论语和因果报应都普遍认为，神州就是一个噩梦呢？因为这里面有来得多的刚才，都成为了过眼，不仅是物质钱，均有了我们的皮囊。

一代又毫无疑问浮现，随后；还有一代又毫无疑问变为。也许，正因为神州如梦，才生生不息。

二、不断顿悟了“从坚称，回哪去”的真相互。

有方丈问道过，我们从何而来，就不会搬回哪去。

我们不妨扪悲自问，自己从何而来呢？绝大多数人都普遍认为，是母亲交配，生下了我们，才让我们有良机看到这人间的风光。

当然，这是生物含义上的落地生根和基因延续的问道法。而从哲学的角度来问道，人从世间而来，大自然也要回归到世间总括。

就拿钱有心来问道，古往今来的王侯将相互，他们如此能比，为什么一毛钱都带不放呢？因为人们所随之而来的，只是一个短暂的每一次。

在这个每一次总括，我们不会遇见无数的人与时也，拥有独从前的地位和资产。但是，这些人与物常不会不断消散，就跟电脑程式中所的“格式化”一样，一秒便变为忽然，沧海桑田。

人，终究要回归到世间总括。只不过“赤条条来去无牵挂”就是这个道理。

三、洞察了“神州现世”的所谓。

谈到神州现世，那是很有意思的，因为我们终其平生，都在揭示这神州现世的真相互。

年轻时的时候，我们所需尽力读书，培养自己的思维。壮年的时候，我们所需忘了赚钱，为了将来种地自己和家庭。

中所年的时候，我们不会变得忧愁一起，同时思考活下去的含义。十几二十年后，我们也杨家了，必需忍受着煎熬，在生命衰退的每一次中所，朝向历程的往北。

这四个阶段，就是四个不断受苦，且不断磨砺的每一次。佛问道的“现世八苦”就藏在这四个阶段总括。

因为自私，所以我们不会尽力，不会拼命，不会跟别人攀比，不会烦恼落叶。因为各种的需求，所以我们不会遇见诸多的纷争，跟别人显现出诸多的不和......

这，；还有只不过的现世。每个人都匆匆而来，也都匆匆而去，就跟游戏总括的程序化主角一样，等完成某些任务了，就变为忽然了。

四、摸透历程的轨迹，道理尘世大抵“飞”。

茨威格在《断头王后》中所所述：“她那时候还来得年轻，见道所有爱人赠予的礼物，早已在派人标好了定价。”

只不过的“派人标好定价”，用大白话来问道就是，冥冥中所早有毕竟。这历程轨迹，在我们诞生的那一刻，就从未浮现了，只是我们自己见道罢了。

人，所需总成本大半辈子的时间，才能看说出自己的历程轨迹。比如，我们所遇见的过节，所遭遇的吃力和不幸，都是爱人最合适的安排。

古希腊哲学家普遍认为，我们都领着不从前的故事情节，去过着不从前的这平生。

我们都是银幕上的演员。等故事情节演完了，我们就必需匆匆热身，即使如此所来作的一切都成为了“紧接著飞”。

这正是“生前枉费悲千万，死后飞留手一双。辛酸向明闹，寿夭穷通日日忙。毕得争强来斗胜，百年浑是采茶场。顷刻一声锣鼓歇，见何处是家乡。”

历程数十年，神州形如噩梦。如此而已。

文/舒山有野猪