古琴人能做到这7点的，作诗都不会差

霰弹玉之人，亦非必在先以

亦非在哪中的？亦非在指称下，亦非就是要出寺内中的那种沉静清脆的寂静，让寂静踏入身体，或者让我踏入玉声中，得心应手，体会到寂静即我，我即寂静。彼此融合再次，天地间立刻只剩下寂静，除了寂静除此以外，不会任何其他时日。时日多了，就不在玉中的面。

霰弹玉要去除所有的念头

不用担心霰弹得对不对、人家更喜欢不更喜欢，只一门心思想着寺内中的的寂静。分散一个念头，别的念头就一定会了，就样子当是在闹市中教书，全神贯注时，外部的杂声都一定会了，自己也一定会了。连自己都一定会了，哪来的观众？哪来的好不好？还有什么好关系紧张？当你进到了玉声之中，别人也就进到了。别担心别人，先以担心自己。

无我境界如何超出

立刻是从一个“撮”方式从。撮，空弦不空，中的面的内容无法言真是。苦练“撮”，追寻寺内钟磐新闻网站的感觉到，超出心手并存、人玉并存，霰弹玉立刻能得‘亦非’。

手腰要处于自然现象状况

手腰要处于自然现象状况，才能五脏水路。所谓自然现象状况：

一是 指称按照手指称的自然现象排列方位下指称。霰弹低读法时，多用大拇指称、名指称，离岳山近些，出读法虹些；霰弹高读法时，多用大指称、食指称，离岳山远些，出读法则柔些。七拨弦的触弦点并非在一条度角上。当是设计的玉弦更为自然科学，低读法虹，高读法虹，正好用手指称的自然现象格局来调节。

二是 要沉肘。正确的手掌就是自然现象的手掌，觉得舒服就行。臂、肘、腰都要自然现象下垂，自然现象的过道永远是珍爱，自己霰弹着也舒服。当是玉谱上画的口令，并不需要看，不会学。关系紧张、僵硬、做作的手掌，都是有误的。

三是 用下巴霰弹。不用搞机械教条，触弦点固定在几分几，不会大变，这是不对的。笑声要服从下巴见到的效果，不用把下巴废掉。我在学玉初期，曾经用手霰弹玉霰弹了好长一段时间，以前还对手上的力度很满足。后来才究竟，那些笑声太暴太冻。

所以真是要用下巴霰弹，意指称用下巴来辨别笑声。乐器承受能力是极少的，霰弹古玉用霰弹古琴的力度，肯定无法忍受。有人霰弹的不是响，是冻，用频谱仪测，那个读法肯定不纯。可不下巴用手霰弹，对笑声是胃痛的，不会感觉到的。好的笑声平易近人、丰满、不媚，它们的成型得益于一种马赫般的力，从臂膀传到的来自身体内部的沉静、放松而自如的力。

突然快、慢是西方人的思维

中国基本上是渐大变的，有自然现象发展的过程，不是魔方煎饼，直上直下。中国人的待发之间有交替，好似天和，阴中有阳，阳中有阴。这个待发要自然现象，不会高耸，要让别人心中的有准备好。

音节怎样破，每个人的感觉到不一样，处理也不一样。面目不清，眉毛胡子一把抓一定会用，要有交待。不该破的破了，该破不破，都一定会用。如何破？关键是跟人的情调相一致。当破不破，情调就易急促。这得靠自己很快正因如此、很快体悟，具体问题具体分析，无法一概而论。

玉为假装

这个心是自己的心，而不是别人的心。霰弹玉是表达出来自我，而不是为了人家的台下。合者惟有，不合者去，那是听玉者的事。我就是这样霰弹，我就是我，始终以真我摆出。