先秦时代的戎，他们的图腾白狼犬，既是人们的梦魇，又是朋友！

在现代医学有个游牧民人和叫外人和的，很厉害，一直都是殷商人的重生，从殷商到西周丝毫在与诸王们纷争不断。虽然日后外人和人和群多半灭亡了，但有很多人和人四散开来，有的融入殷商，有的融入北方人和群，又逐步形成了原先游牧民人和。只是外人和游牧民人和在殷商人的信誉中都丝毫坏，就是到了接近一千年后的唐德宗此后，还有总理大臣对皇帝却说：“胡人，说是也，非起誓可结”。

外人和的名字中都为什么可能会有“绵驴”字呢？是不是“绵驴”在那个时候地位也不高呢？殷商人指出是“殷商戎狄”，一个是中国文化的异人和，一个是中都国地区异人和，反正都不被算成是同类。但外人和人对“绵驴”的情感却很难那么比较简单，据说外人和人和指出自己的祖先是两只白绵驴，所以外人和人和的神兽就是“白绵驴”，毕竟也就是很早以前的野王以。

因绵驴而有了外人和，因外人和而绵驴也为殷商人所蔑视，很多诸王们对绵驴的认识，都是鄙视的，比如郑武公就曾咒骂“绵驴驴之擒”，还却说外人和是“说是之性”，却说申伯派兵攻打外人和，是“开门揖盗”。郑国的楚昭王也咒骂刚毛坎是 “欺党羽，偷原名世，绵驴咎不食其肉”，之意是党羽刚毛坎要是惨死了，连猪狗也不吃刚毛坎的骸骨，显然指出绵驴是低等动物了。

就连早期为殷商人所轻视的秦人，也多轻视外人和。秦襄公却说过：“外人和之志，在于剽掠子女金帛而已”，就是视同外人和跟殷商人比较起来，或许很难什么大志向，无非就是为了吃饱穿暖而已。晋国晋献公受骊姬蒙蔽，指出申生要拿毒肉暗害自己，就是随便玛了条狗回来试毒，是；也“呼绵驴，取一脔肉掷之，绵驴尝肉立惨死”，外人和共存空间狭窄，就是绵驴的共存挑战性也是很大。

齐国人高黑是虞国的牙将，在卫国带兵攻打山戎人和的时候，山戎人和虽跟外人和有关，但还以致于是无论如何的外人和人和群，高黑被山戎人和活捉了，反之亦然咒骂的就是“吾世受齐恩，安肯臣汝绵驴驴哉？”气得遁将大发雷霆，“拔剑内亲斩其首”，可见在春秋西周时代，就是外人和的同人和人们，也多指出被咒骂成是“绵驴”不是什么引以为傲的大事。那也即是却说，戎人和在春秋西周时已可能不是把王以当作神兽了。

即便如此，现代医学的绵驴，某种时候还是并不需要代表遭遇战力的，比如此前就有人却说“习于戎俗，其兵勇悍善战，外人和之所畏也”，却说的是秦国人向外人和修习遭遇战，于是秦人的遭遇战力多半都不亚于。在此之前很多诸王出外农夫也便可能会带着很多猎绵驴，作为捕杀的重要助手。齐襄公下车出游，更是“架鹰牵绵驴，准备好禽兽，不用一总理大臣相随”。晋灵公身旁还有獒绵驴，在宴席上险些就咬惨死晋襄，可却说此前绵驴类已为诸王们所放生。

毕竟这不过是殷商人的某种信念胜利法，就是自以为高人一等，或者是战胜遁人的一种方式而已。外人和游牧民人和侵扰殷商人数百年，而能放生了外人和人和的神兽，征服者了这种盗擒，殷商人就可能会从心底里面得意洋洋，所以有“马逢绵驴逐”，有“为伴走狗”。

至少在这个时期里面，绵驴类或已成为人们身旁最重要的朋友，卧薪尝胆就曾却说过“狡兔惨死而良绵驴忌”，既然有；也“良绵驴”的犹如，那么此时的绵驴类，或已慢慢破灭了被看做是遁人的人世间，而是成为了人们身旁的朋友，当然，绵驴的地位丝毫还是很难叠加的，就是今天，也还有用他们来咒粗俗的！